Как сказано в Бхагавад-гите (бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах) и как подтверждено в Шримад-Бхагаватам (бхактйахам экайа грахйах), без бхакти невозможно понять духовное положение Господа. Бхакти может рассматриваться в трех стадиях, называемыхгуни-бхута,прадхани-бхутаикевала, и согласно этим стадиям имеются три подразделения, которые называютсяджнана,джнанамайиирати, илипрема– то есть просто знание, любовь, смешанная со знанием, и чистая любовь. На уровне простого знания, можно чувствовать трансцендентальное счастье без разнообразия. Это восприятие называетсямана-бхути. Когда кто-то достигает стадииджнанамайи, он понимает трансцендентальные богатства Личности Бога. Но когда он достигает чистой любви, он понимает трансцендентальную форму Господа как Господь Кришна или Господь Рама. Это – то, что требуется. Особенно вмадхурйа-раса, появляется привязанность к Личности Бога (шри-виграха-ништха-рупади). Тогда начинаются любовные отношения между Господом и преданным.
Особое значение Кришны держащего в Его руках флейту во Враджабхуми, Вриндаване, описано какмадхури ... вираджате. Форма Господа с флейтой в Его руках наиболее привлекательна, и та, кто наиболее возвышенно привлечена Ею – Шримати Радхарани, Радхика. Она наслаждается высшим исполненным наслаждения общением с Кришной. Иногда люди не могут понять, почему имя Радхики не упомянуто в Шримад-Бхагаватам. Однако фактически, Радхика может быть понята из словаарадхана, которое указывает, что Она наслаждается самыми высокими отношениями любви с Кришной.
Не желая подвергнуться насмешкам (глупых людей) из-за того, что родила Вишну, Деваки хотела (видеть) двурукую форму Кришны, и поэтому она попросила Господа изменить Его форму.
TEКСT 32
шри-бхагаван увача
твам эва пурва-сарге 'бхух пршних свайамбхуве сати
тадайам сутапа нама праджапатир акалмашах
шри-бхагаван увача- Верховная Личность Бога сказал Деваки;твам- Ты;эва- действительно;пурва-сарге- в предыдущем тысячелетии;абхух- стал;пршних– по имени Пришни;свайамбхуве- тысячелетие Свайамбхувы Ману;сати- о высший благочестивый;тада- в то время;айам- Васудева;сутапа- Сутапа;нама- по имени;праджапатих- Праджапати;акалмашах- безупречно благочестивый человек.
Верховная Личность Бога ответил: Моя дорогая матушка, О лучшая из целомудренных, в своем предыдущем рождении в тысячелетие Свайамбхувы ты была известна как Пришни, а Васудева, который был самым благочестивым из Праджапати, носил имя Сутапа.
КОММЕНТАРИЙ:Верховная Личность Бога открыл, что Деваки не стала Его матерью только теперь; нет, она была Его матерью также и раньше. Кришна – вечен, и выбор отца и матери Им из числа Его преданных происходит вечно. Итак, раньше Деваки была матерью Господа, а Васудева – отцом Господа, и их имена были Пришни и Сутапа. Когда Верховная Личность Бога нисходит, Он принимает Своих вечных отца и мать, и они принимают Кришну как их сына. Эталилаимеет место вечно, и поэтому называетсянитйа-лила. Таким образом не имелось никакой причины для удивления или смешного положения. Как подтверждено Самим Господом в Бхагавад-гите (4.9):
джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах
тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна
"Тот, кто постиг божественную природу Моего явления и деяний, после оставления тела больше не родится в этом материальном мире, но достигает Моей вечной обители, о Арджуна." Каждый должен попытаться понять появление и исчезновение Верховной Личности Бога от Ведических авторитетов, а не из воображения. Тот, кто следует за своими представлениями относительно Верховной Личности Бога, – негодяй.
аваджананти мам мудха- манушим танум ашритам
парам бхавам аджананто мама бхута-махешварам
(Бг. 9.11)
Господь нисходит как сын Его преданных посредством Егопарам бхавам. Словобхаваотносится к стадии чистой любви, которая не имеет никакого отношения к материальным делам.
TEКСT 33
йувам ваи брахманадиштау праджа-сарге йада татах
саннийамйендрийа-грамам тепатхе парамам тапах