"Верховный Господь не обязан ничего делать Сам, и нет никого равного или более великого чем Он, и все выполняется естественно и систематически Его многообразными энергиями." (Шветашватара Упанишад 6.8) Создание, поддержание и уничтожение всего производится лично Верховной Личностью Бога, и это подтверждено в Бхагавад-гите (майадхйакшена пракртих суйате са-чарачарам). Все же в конечном счете Господь не должен делать что-нибудь, и поэтому Он –нирвикара, неизменный. Так как все выполняется под Его управлением, Он называетсясршти-карта, владелец создания. Точно так же Он – мастер уничтожения. Когда владелец сидит на одном месте, в то время как его служащие заняты различными обязанностями, все, что служащие делают – в конечном счете деятельность владельца, хотя он не делает ничего (на тасйа карйам каранам ча видйате). Потенции Господа настолько многочисленны, что все прекрасно выполняется. Поэтому Он, оставаясь в своей обители, не является непосредственно делающим что-либо в этом материальном мире.
TEКСT 20
са твам три-лока-стхитайе сва-майайа бибхарши шуклам кхалу варнам атманах
саргайа рактам раджасопабрмхитам кршнам ча варнам тамаса джанатйайе
сах твам- Ты, о Господь, кто – та же самая Личность, Tрансцендентность;три-лока-стхитайе- чтобы поддерживать три мира, верхний, средний и нижние планетные системы;сва-майайа- Вашей персональной энергией (атма-майайа);бибхарши- принимаешь;шуклам- белую форму Вишну в благости;кхалу- также как;варнам- цвет;атманах- той же самой категории как Ты (вишну-таттва);саргайа- для создания всего мира;рактам- красноватый цвет раджо-гуны;раджаса- с качеством страсти;упабрмхитам- наполняемый;кршнам ча- и качество темноты;варнам- цвет;тамаса- который окружен невежеством;джана-атйайе- для окончательного разрушения всего создания.
Мой Господь, Твоя форма трансцендентальна к трем материальным гунам, и все же для поддержания трех миров Ты принимаешь белый цвет Вишну в благости; для творения, проводимого качеством страсти, Ты становишься красноватым; и в самом конце, когда есть нужда в уничтожении, осуществляемом гуной невежества, Ты становишься черноватым.
КОММЕНТАРИЙ:Васудева молился Господу, "Ты называешьсяшуклам.Шуклам, или "белизна", является символическим представлением Абсолютной Истины, потому что она не затронута материальными качествами. Господа Брахму называютракта, или красный, потому что Брахма представляет качество страсти в творении. Темнота поручена Господу Шиве, потому что он уничтожает космос. Создание, уничтожение и поддержание этого космического проявления проводится Твоими потенциями, и все же Ты всегда не затронут теми качествами." Как подтверждено в Ведах,харир хи ниргунах сакшат: Верховная Личность Бога всегда свободен от всех материальных качеств. Также говорят, что качества страсти и невежества не присутствуют в Личности Верховного Господа.
В этом стихе, три упомянутые цвета –шукла,рактаикршна- не должны быть поняты буквально, в терминах того, что мы испытываем нашими чувствами, а скорее как представляющиесаттва-гуну,раджо-гунуитамо-гуну. В конце концов, иногда мы видим, что утка белая, хотя она находится втамо-гуне, гуне невежества. Иллюстрируя логику, называемуюбакандха-нйайа, утка – так глупа, что она бежит за яичками быка, думая о них, что это висит рыба, которую можно схватить, когда она упадет. Таким образом утка – всегда во тьме. Однако Вйасадева, составитель Ведической литературы, является черноватым, но это не подразумевает, что он находится в тамо-гуне; нет, он находится в самом высоком положении саттва-гуны, вне материальных гун природы. Иногда эти цвета (шукла-рактас татха питах) используются, чтобы определять брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Господь Кширодакашайи Вишну прославляется как обладающий черноватым цветом, Господь Шива беловатый, и Господь Брахма – красноватый, но согласно Шриле Санатане Госвами в Вайшнава-тошани-тике, это шоу цветов – не то, что упомянуто здесь.