Такие нецивилизованные люди не покровительствуют движению сознания Кришны. Как общественные чиновники, они объявляют без колебания, что восхваление движения Харе Кришна – это плохо, хотя Бхагавад-гита ясно говорит,сататам киртайанто мам йатанташ ча дрдха-вратах. Согласно этому стиху, обязанностьмахатм– воспевать Харе Кришна мантру и пытаться распространить это во всем мире с помощью лучших из их способностей. К сожалению, общество находится в таком нецивилизованном состоянии, что имеются так называемые махатмы, которые готовы убивать коров и детей и остановить движение Харе Кришна. Такие нецивилизованные действия фактически демонстрировались оппозицией движению Харе Кришна, в Бомбейском центре, Харе Кришна Лэнде. Также как Камса, как ожидалось, не убьет прекрасного ребенка Деваки и Васудевы, нецивилизованное общество, хотя оно и несчастно в развитии движения сознания Кришны, не может надеяться, что движение будет остановлено. Все же мы должны преодолеть эти многие трудности различными способами. Хотя Кришна не может быть убит, Васудева, как отец Кришны, дрожал, так как в привязанности он думал, что Камса немедленно придет и убьет его сына. Точно так же и мы, хотя движение сознания Кришны и Кришна – неотличны, и никакой асур не может остановить его, мы боимся, что в любой момент асуры смогут остановить это движение в любой части мира.
TEКСT 23
шри-шука увача
атхаинам атмаджам викшйа маха-пуруша-лакшанам
деваки там упадхават камсад бхита сувисмита
шри-шуках увача- Шри Шукадева Госвами сказал;атха- после этого предложения молитв Васудевой;энам- этот Кришна;атмаджам- их сын;викшйа- наблюдая;маха-пуруша-лакшанам- со всеми признаками Верховной Личности Бога, Вишну;деваки- мать Кришны;там- к Нему (Кришне);упадхават- предложила молитвы;камсат- Камсы;бхита- боясь;су-висмита- и также была удивлена, видя такого замечательного ребенка.
Шукадева Госвами продолжал: После этого, увидев, что ее ребенок имел все признаки Верховной Личности Бога, Деваки, которая очень боялась Камсы и была крайне удивлена, начала возносить молитвы Господу.
КОММЕНТАРИЙ:Словосувисмита, означающее "изумленный", является существенным в этом стихе. Деваки и ее муж, Васудева, были уверены, что их ребенок был Верховной Личностью Бога, и не мог бы быть убит Камсой, но из-за привязанности, поскольку они думали о предыдущих злодеяниях Камсы, они одновременно боялись, что Кришна будет убит. Это – то, почему использовалось словосувисмита. Точно так же и мы изумляемся, после размышления о том, будет ли это движение уничтожено асурами или продолжит развиваться без опасения.
TEКСT 24
шри-деваки увача
рупам йат тат прахур авйактам адйам брахма джйотир ниргунам нирвикарам
сатта-матрам нирвишешам нирихам са твам сакшад вишнур адхйатма-дипах
шри деваки увача- Шри Деваки сказала;рупам- форма или сущность;йат тат- так как Ты – та же самая сущность;прахух- Ты иногда называешься;авйактам- не заметен материальными чувствами (атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих);адйам- Ты – изначальная причина;брахма- Ты известен как Брахман;джйотих- свет;ниргунам- без материальных качеств;нирвикарам- неизменен, та же самая вечная форма Вишну;сатта-матрам- изначальная сущность, причина всего;нирвишешам- Ты присутствуешь всюду как Сверхдуша (в сердце человека и в сердце животного присутствует та же самая сущность);нирихам- без материальных желаний;сах- та Верховная Личность;твам- Ты, о Господь;сакшат- непосредственно;вишнух- Господь Вишну;адхйатма-дипах- свет трансцендентального знания для всех (зная Вас, каждый знает все:йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхавати).
Шри Деваки сказала: Мой дорогой Господь, есть различные Веды, и некоторые из них описывают Тебя, как непостижимого умом и словами. И все же Ты являешься источником всего космического проявления. Ты – Брахман, величайший из всех, полный сияния, подобно Солнцу. На Тебя не действуют материальные причины, Ты свободен от изменчивости и падения, и у Тебя нет никаких материальных желаний. Таким образом Веды говорят, что Ты – сущность, первооснова. Поэтому, О мой Господь, Ты – непосредственный источник всех Ведических утверждений, и, понимая Тебя, человек понимает все. Ты отличен от света Брахмана и Параматмы, и в то же всемя Ты неотличен от них. Все происходит от Тебя. На самом деле Ты – причина всех причин, Господь Вишну, свет всего трансцендентального знания.