Как считает А.Н. Афанасьев, не только на Купалу, но и на Каляду можно увидеть отголоски былых представлений об оборотничестве. Так, «окрутниками» на Руси называли одетых по-святочному в мохнатые шкуры или вывороченные тулупы ряженых. Это представление восходит к древним индоевропейским мифам о небесных богах, которые зимой надевают звериные шкуры и скрывают свой лучезарный облик под звериным обличьем. С приходом весны небесные боги чудесным образом преображаются — сбрасывают с себя шкуры и являют людям свой истинный светозарный лик.
Весьма интересно, что смысловое значение современного слова«окрутить»восходит к слову«окрутник»;очевидно, в былые времена «окрутить» означало превратить кого-то помимо его желания в волка или в другого зверя. «Окрута» — на древнерусском означало — «одежда».
Злые колдуны и духи в зимнюю пору набрасывают на богов волчьи шкуры — «окруты» и вынуждают их по полгода проводить в облике зверя. Однако с приходом весны злые чары падают и звериные «окруты» спадают.
Очевидно, в день зимнего солнцестояния (Коляда) колдуны набрасывают на богов звериные шкуры (вспомним день Карачуна, а также слово «карачки»), а в праздник летнего солнцестояния (Купала) эти шкуры спадают.
А.Н. Афанасьев пишет:«Невольное превращение в сказаниях индоевропейских народов называется околдованием, зачарованием, заклятием…».
Слово«заклятие»,очевидно родственно слову «Коляда». Тогда и в слове «Купала» можно увидеть отзвук обряда закапывания шкуры, сжигания ее в купальском огне; а также ритуальноекупание, омовение, крещениекупальской водой.
«ПОТОПЛЯТЬ» ИЛИ «ОКРОПЛЯТЬ»?
Мы можем увидеть, что такое представление удивительным образом изменилось во времена средневековья. В засухах и бесплодии почвы стали обвинять ведьм и ведьмаков. Сожжение или потопление последних должно было вернуть земле дожди, силу плодородия. Такой обычай — прямо скажем, варварский — сжигание людей на кострах аналогичен возрождению чудовищных жертвоприношений. Произошла подмена — вместо омовения стали «потоплять», а вместо сожжения звериной шкуры стали сжигать людей.
Вслед за таким отношением властей и церкви последовала реакция — в народе стало усиленно распространяться мнение, что колдуны и ведьмы могут превращать людей в зверей, и делают это в отместку. Так, но указанию А.Н. Афанасьева, на Украине и в Белоруссии невольных оборотней, насильно превращенных в животных, называют вовкулаками, потому что чаще всего их превращают в волков… Нередко эти страдальцы бродят возле родного села, и когда завидят человека, то смотрят на него так жалостливо, как будто умаляют о помощи. Селянам случалось даже замечать, как из глаз вовкулака в три ручья катились слезы. По поверьям, насильно превращенный в волка человек кусок сырого мяса не берет, а хлеб поедает с жадностью превеликой. Такие представления бытовали и в Северной Европе. Скандинавы традиционно связывают с присутствием волков военные походы — свои и неприятеля. Во время войны Швеции с Россией около Кальмара расплодилось множество волков. Тогда в окрестных селах и деревнях пронесся слух, что это рекруты, ушедшие на войну, превращены неприятелем в волков, и они вернулись в родные места в таком обличии…
КТО СКРЫВАЕТСЯ ПОД ВОЛЧЬЕЙ ШКУРОЙ?