Зачем мы, «совки», туда ходили? На этот вопрос не сможет ответить сегодня, вероятно, ни один бывший «совок». То был сакраментальный ритуал приобщения к таинству вождя. Помнится, М.Н. Задорнов очень весело рассказывал, как В.В. Жириновский пошел выкидывать вождя из мавзолея. Он назначил время журналистам. И они, падкие до сенсаций, собрались у траурных дверей. Почетного караула уже не было. В.В. Жириновский прошел внутрь. Его не пускали, раздалась брань. Через некоторое время, по словам М.Н. Задорного, политик вышел наружу с фингалом под глазом, пробурчал что-то невразумительное журналистам и тут же ушел. «Кто поставил Жириновскому фингал?» — ехидно спрашивал М.Н. Задорнов. И сам же себе отвечал. — Ну, конечно же он, который «живее всех живых».
Мне кажется, реальный или воображаемый поход Жириновского к Ленину — это продолжение все той же слепой веры в заупокойный культ вождя. Те, кто устраивал святой пантеон на Красной площади, рассчитывали на максимальное воздействие на массы. Те, кто изымал из черепной коробки вождя мозг и изучал его затем в специально созданном Институте мозга, нисколько не сомневались в реальной смерти вождя «мирового пролетариата». Вряд ли эти люди в «белых халатах» верили в заупокойный культ. Однако сильны в нас архетипические стороны сознания. «Бессознательное» или «Страна мертвых», говоря языком Юнга, присутствует в нас самих, в каждом из нас.
ЛЕНИНСКИЙ КУЛЬТ
Так зачем же ходил народ к вождю?
На этот вопрос попытался ответить В.В. Маяковский; помните, у него есть строки: «Двое в комнате — Я и Ленин», и еще: «Я себя под Лениным чищу», «Он и сегодня живее всех живых».
И действительно, посещали Ленина для того, чтобы общаться с его «неукротимым духом», с его «пламенной душой». Ленин, как «живая набальзамированная голова» Одина, должен был руководить нами с того света. Помните песню: «Есть у революции начало, нет у революции конца…». Как писал В.В. Маяковский: «В грядущей коммунистической сытости готовьте новую революцию духа». Вот эту «революцию» и подготовили и реализовали наши вожди во время перестройки. Другое дело, что революция по странному стечению обстоятельств стала контреволюцией. Очевидно, мало вожди ходили в мавзолей, мало простаивали перед телом того, кто все это затеял. Хотя они могли это делать в свободное от народа время, в тишине. Ничто не мешало им предаваться размышлениям у тела самого «человечного человека». Вспомните, в школах, на заводах и фабриках были «Ленинские комнаты». Как правило, стоял там гипсовый бюст Ленина, были развешаны фотографии из «Ленинианы». Лично меня обстановка этой комнаты, где бы она не находилась — в школе, в казарме, на заводе, всегда вызывала ассоциации с заупокойным культом. Рядом, как иконостас, — висели фотографии членов Политбюро. Это преемники преемников, те, кто ведет нас по «Ленинскому пути». Где вы теперь, «члены Политбюро»? «Иных уж нет, а те — далече».
Однако я что-то не помню, чтобы «Ленинские комнаты» были в научных коллективах. Ученые, склонные к рациональному мышлению, всегда были «страшно далеки от народа». Таким образом, «Ленинский культ» — это типичный культ мертвых, позаимствованный у язычества. Вместе с тем от язычества этот культ отличается как небо от земли.
ВОДАН, ВОТАН, ВОЛАНД
Однако вернемся к Водану — западногерманскому богу. Экстатическая природа этого бога требует действия, даже если это действие ведет к саморазрушению.
Этот бог связан с царством мертвых, прислуживают Водану, как и скандинавскому Одину два свирепых волка…