Даваемое ребенку имя должно было соответствовать уровню его духовного развития, проявляющемуся в цвете (варне) его биополя – эфирного тела. Если ребенок обладал качествами перенесения сознания в свое деваконическое тело, то он считался дваждырожденным (по плоти и духу), и ему давалось имя, состоящее из двух слов; если же он не имел таких качеств, то имя имело один корень; а если он обладал низкими, животными качествами, то ему вместо имени давалось прозвище – кличка. Если у ребенка была варна свещенно-служителя, то его имя должно было состоять из слов, означающих благость, славу или радость; если у него была варна воина, то его имя должно было содержать в себе слова, означающие защиту, оборону или порядок; у ремесленников имя должно было означать богатство, созидание или сохранение; а у слуг – работу и услужение.
Мальчикам предписывалось давать имя, состоящее из четного количества слогов, а девочкам – из нечетного. «Ману» (11, 33) дает дополнительные предписания об имени девочки:«Оно должно быть легко произносимым, нестрашным, имеющим ясный смысл, приятным, благоприятствующим, оканчивающимся на долгий гласный и содержащим благословение».Ей не следует давать имя неуклюжее и обозначающее «созвездие, дерево, реку, птицу, слугу, страх» (III, 9). «Ману» не советует жениться на девушке, имя которой образовано от этих предметов.
Судя по письменным источникам, детей у славян нарекали по желанию отца или матери. Обязательно принимали участие в обряде волхвы, но присутствовали и посторонние люди, что отмечено в Лаврентьеве- кой летописи.
Судя по «Изборнику Святослава 1073 года» славяне Древней Руси, как и Древней Греции, различали в жизни человека семь возрастов. Это отразилось в семи понятиях: младенец – до года; дитя - до 5 лет; отрок – до 10 лет; юноша – до 25 лет (соответствует Ведическому ашраму брахмачарьи – целибату); муж – до 50 лет (соответствует грихастхе семейному человеку); средовек – до 75 лет (соответствует варнапрастхе – отдельно живущему семьянину); и, наконец, старец – человек, возраст которого больше 75-ти лет (соответствует саньясе – страннику, калике перехожему).
* * *
Различали наши предки и виды бракосочетания:
Асура– тайное, насильственное похищение не весты;
Арша– выкуп невесты;
Кшатрия– захват невесты силой при состяза нии женихов в отваге и доблести;
Гандхарва– выбор девушкой жениха из множества юношей, совершаемый в праздничной обстановке, как правило, после множества испытаний и состязаний женихов, выявляющих уровень развития их деваконических тел, т.е. души.
Первый вид добывания невесты – умыкание – характерен, в основном, для кавказских народов; второй – калым – для азиатских народов; третий – рыцарские турниры – для западноевропейских; а четвертый – для славянских: такие испытания женихов очень ярко и красочно описаны в русских народных сказках, при этом невесте полагалось ее приданое, вплоть до «полцарства в придачу».
Осознавая важность благополучия семейной жизни, наши предки четко определяли супружеские обязанности. По ведическому обычаю жена должна выполнять шесть обязанностей, которые обеспечивают семейное счастье.
В ЗАБОТЕ – МАТЬ. В наше время большинство женщин относятся к своим мужьям как к источнику своего материального благосостояния и чувственного наслаждения. Здесь же имеется в виду, что жена должна относиться к мужу не потребительски, а бескорыстно – как мать, которая отдает всю себя своему ребенку, не стремясь получить что-либо взамен.