До того, как кто-либо из чужих людей прикасался к новорожденному (что запрещалось в течение 10 дней после рождения, ибо в это время женщина считалась нечистой и слабой, а посему – неспособной защитить свое дитя), проводился обряд, способствующий развитию ума, разума и интеллекта ребенка, его ментального и буддхического тел. Отец, взяв на руки ребенка и встав лицом на восток, смотря на восходящее солнце, три раза пел Гаятри мантру:«ОМ. Бхур, Бхувах, Свах, Тат Славитур вареньям. Бхарго Дэвасья дхимахи, дхийо йо нах прачодаят»–«О, Всевышний Господь, проявляющийся в мирах Яви, Нави и Прави. Трисветлый даритель, Устранитель неведения. Мы славим твое сияние озаряющее наш интеллект»(«ОМ» – образ Пара- брахмана; «Бхур» – Бху-лок, физический мир; «Бху- вах» – Антарикша-Лока, астральный мир; «Свах» – Сварга-Лока, божественный мир; «Тат» – То, Запре- дельность, Параматма; «Славитур» – Триславный, или Трисветлый – Творец Вселенной; «вареньям» – способность познания и почитания; «Бхарго» – Устранитель грехов и неведения, лучезарное величие; «Дэвасья» – сверкающий, сияющий; «дхимахи» – мы славим; «дхийо» – буддхи, интеллект, понимание; «йо» – который, кто; «нах» – наш; «прачодаят» – проливать свет, нести, побуждать).
После этого отец безымянным пальцем правой руки с какой-либо золотой посуды давал ребенку попробовать мед, топленое сливочное масло, разваренное зерно – рис или ячмень, и позволял лизнуть золото. При этом он ему шептал на правое ухо: «Я даю тебе знание меда, масда и зерна, рожденное светым Славитри. Пусть тебе вложит разум Славитри Бог, пусть вложит разум богиня Царасвати, пусть разум вложат светлые боги. Живи здоровым в этом мире целый век, охраняемый богами».
«Брахма-пурана» и «Адитья-пурана» говорят: «При рождении ребенка боги и предки приходят, чтобы присутствовать на торжестве в доме дваждырожденного. Поэтому этот день праздничный и важный. В этот день следует дарить золото, землю, коров, лошадей, зонты, коз, гирлянды, постели и т.п.». Согласно Вьясе, заслуги от милостыни, даваемой в день рождения сына, вечны («Вира митродая», 1, с. 199).
После окончания срока родильной слабости – поры особой опасности для ребенка со стороны злых демонов и колдунов – проводился обряд наречения имени: обычно он совершался на 10-й или 12-й день после рождения. Согласно астрологическим предписаниям, этот обряд мог быть отложен, если было какое-нибудь необычное природное явление или он оказывался неуместным с культурной точки зрения:«Если происходит переход Солнца из одного созвездия в другое, или затмение, или совершается обряд поминания усопших предков, церемония наречения имени не может быть благоприятной»(«Вира митродая», 1, с. 234). Подготавливаясь к обряду, мыли и очищали дом, мать совершала омовение, ребенка купали. Затем мать укрывала ребенка чистой тканью и, смочив его голову водой, передавала отцу. После этого проводился обряд почитания Творца, Его пяти стихий и других божеств. По окончании обряда отец наклонялся к правому уху ребенка и, касаясь его своим дыханием, обращался к нему:«О, дитя! Ты, поклоняющийся Роду, родился в таком-то месяце под таким-то сочетанием светил, поэтому твое духовное имя... И твое мирское имя...». После этого ребенок как бы приветствовал их, и каждый ведун благословлял его, называя по имени и говоря:«Живи долго, прекрасное дитя!»Торжество заканчивалось угощением свещеннослужителей, собравшихся родственников и друзей.
* * *