Итак, мы видим, что действия могут как развивать, так и разрушать, и именно по этой причине столь важно принимать во внимание как мотив, так и обстоятельства совершения действий. Нет необходимости в пространных рассуждениях по поводу мотива, так как это понятие говорит само за себя и любой мотив может быть или развивающим, или разрушающим. Однако следует внимательно отнестись к тому факту, что, хотя мотив истинного воина всегда направлен на развитие себя и окружающих, бывают обстоятельства, при которых не всегда возможно развивать, не разрушая. Например, в процессе воспитания ребёнка от родителей зачастую требуются действия, направленные на укрепление его дисциплины, которые могут быть в известной степени разрушительными. Ведь можно подорвать уверенность ребёнка в себе, исказить еговосприятие честности и так далее. В то же время мотивом родителей всегда будет развитие ребёнка, но обстоятельства, вызванные его поведением, могут вынудить родителей прибегнуть к суровой дисциплине, даже если существует вероятность нежелательных побочных эффектов. Аналогичным образом, если кто-либо застрял в собственной картине мира, и ему необходима помощь, то нет иной альтернативы, кроме как просто вытряхнуть этого человека из его закостеневшего восприятия. Однако такие действия никогда не будут выглядеть поддерживающими, так как неизбежно придётся тем или иным способом разрушить сложившийся у человека взгляд на мир.
Впрочем, наиболее важная концепция, связанная с действием, заключается в том, что поскольку направление, в котором разворачивается наша жизнь, не случайно, мы просто не можем позволить себе воспроизводить собственную глупость или действовать беспорядочным образом. Следует понимать, что все мы являемся частицами Единой Жизни, и потому через свои действия нам предписано даватьвыражениетому аспекту Единого Замысла, материализация которого является нашим предназначением и осуществляется посредством нашей судьбы. Мы вынуждены развивать своё осознание, ведь только так мы способны познать свою судьбу и найти наилучший путь её исполнения. И если наши действия являются глупостью, то только потому, что мы ещё не познали значениеконтролируемой глупости.А если нашажизньвыглядит глупостью, то лишь оттого, что, не научившиськонтролировать глупость,мы работаемпротивсвоей судьбы вместо того, чтобы стремиться исполнить её.
Но даже научившись контролировать свою глупость и абсолютно серьёзно подходя к вопросу её контроля, воин, тем не менее, не может с серьёзностью относиться к самому себе и своим действиям, поскольку на собственном опыте знает, что его осознание непрерывно развивается, а, следовательно, его действия будут изменяться просто потому, что он сам изменяется. Таково наивысшеене-деланиеистинного воина, таково безупречное выражение его сокровенной предрасположенности. Давайте подробнее рассмотрим эту концепцию.
НАУЧИВШИСЬ КОНТРОЛИРОВАТЬ СВОЮ ГЛУПОСТЬ, ВОИН НИКОГДА НЕ ПРИНИМАЕТ СЕБЯ ВСЕРЬЁЗ, ПОСКОЛЬКУ ЗНАЕТ, ЧТО ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ В СТОЛКНОВЕНИИ С НЕПРЕДСКАЗУЕМЫМИ ВЕЛЕНИЯМИ СИЛЫ ЕГО ДЕЙСТВИЯ ДОЛЖНЫ ОТРАЖАТЬ НЕПРЕРЫВНОЕ РАЗВИТИЕ ЕГО ОСОЗНАНИЯ. ПОЭТОМУ ВОИН И СТРЕМИТСЯ К ПРЕДЕЛЬНОЙ ТЕКУЧЕСТИ.
На поле битвы, в жизни на физическом плане, все наши действия чрезвычайно важны, ведь каждое действие не только вызывает некие последствия, но именно через действия и их последствия раскрывается наша судьба. А поскольку никто из нас не может сразу же с уверенностью определить замысел своего существования, мы также не можем ясно видеть, в чём заключается наша судьба. Однако каждый из нас в глубине души всегдаощущаетприсутствие замысла, который ему надлежит материализовать. Более того, только предпринимая действия и обучаясь посредством последствий этих действий, мы можем прийти к раскрытию сути своего замысла. Для воина это означает, что все его действия, какими бы важными они ни были, представляют собой инструменты, с помощью которых мы, во-первых, развиваем своё осознание через обретение опыта, а во-вторых, приходим к пониманию сути своего подлинного замысла и наилучшего способа его материализации. Следовательно, для воина важна именно материализация замысла через исполнение судьбы, а потому он рассматривает свои действия как инструменты, с помощью которых он способен осуществить эту материализацию. Но насколько же далёк такой подход от привычного человеческого взгляда на жизнь!