Не имеяНичего,что следовало бы защищать, воин в действительности не может проиграть битву, и потому последствия победы и поражения для него равны. Следовательно, воин не одержим необходимостью победы и его не беспокоит возможность поражения, а поскольку его единственный замысел состоит в том, чтобы учиться, то как результат битвы может поколебать его? Одержит воин победу в битве или потерпит поражение, сражаясь в ней, он в любом случае получит большой объём знания о самом себе. Может ли он потерпеть неудачу? Нет! Единственное поражение в жизни - отказ от сражения. А единственное пренебрежение в жизни - иметь глупость сражаться в неправильной битве. Из того, что мы уже изучили, должно быть ясно, что неправильная битва заключается в сражении в защиту избирательного восприятия, которое удерживает нас в рамках нашей картины мира.
Тем не менее, даже если нам представляется вполне ясным тот факт, что правильная битва заключается в сражении за обретение знания себя, или за обретение большего объёмаличнойсилы,мы должны внимательно рассмотреть, а действительно ли верно мы понимаем следствия этого. Если мы на самом деле знаем, что противостоим своим предвзятым мнениям и предубеждениям в отношении жизни, то это подразумевает, что сюда же вовлечено и наше восприятие того, что значит быть воином. Поэтому мы не можем позволить себе поверхностно относиться к восприятию происходящего. При этом жизненно важную роль играетсмещениефокуса.
СМЕЩЕНИЕ ФОКУСА ЯВЛЯЕТСЯ ЛИШЬ ВОПРОСОМ ТЕКУЧЕСТИ В ВОСПРИЯТИИ. НИЧЕГО ИНОГО НЕ ТРЕБУЕТСЯ, ПОСКОЛЬКУ, БУДУЧИ СОВЕРШЕННО ТЕКУЧИМ, ВОСПРИЯТИЕ ВОИНА ФОРМИРУЕТСЯ В СООТВЕТСТВИИ С ВЕЛЕНИЯМИ СИЛЫ. ПОЭТОМУ СМЕЩЕНИЕ ФОКУСА СТОЛЬ ЖЕ ЕСТЕСТВЕННО ДЛЯ ВОИНА, КАК И ФИЗИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ ЕГО ГЛАЗ.
Существует множество различных путей смещения фокуса, но в данном контексте это означает смещение фокуса от дилеммы победа-поражение к безупречной борьбе. Иначе говоря, смещение фокуса подразумевает, что мы стали достаточно текучими, чтобы плытьвместесвелениямисилы,а не пытаться, упершись рогами в землю, доказывать свою правоту. Наиболее важно здесь - стремление отпустить своё восприятие и охватитьнепознанное.Без подобного смещения фокуса мы остаёмся навсегда застрявшими в собственном восприятии, а следовательно, пойманными в ловушку того, что во всех отношениях является нашим собственным ограничивающим и ослабляющим определениемпознанного.
Фраза «во всех отношениях» очень часто используется Толтеками, но нередко то, что скрывается за ней, остаётся без внимания. На самом деле эта фраза тесно связана с утверждением, что все мы являемся частицами единой жизни, а значит всё, что мы делаем себе, мы делаем и всем окружающим. Поэтому, ограничивая себя, я торможу развитие и окружающих. Ослабляя себя, я наношу вред и окружающим. Подобно этому, если я сосредоточен на удержании своего избирательного восприятия, того же я требую и от окружающих, и именно на этом основывается вся социальная обусловленность.
Если по причине своего избирательного восприятия я превращаю всё в своей жизни в не-опыт, в том смысле, что новое знание не обретается, тогда «во всех отношениях», или «в отношении всех причастных», мой не-опыт является также их не-опытом. Однако, поскольку большинство людей пойманы в ловушку избирательного восприятия, едва столкнувшись с негативным опытом, они считают себя вправе обвинять в этом других людей, погоду, политическую ситуацию в стране, экономическое положение общества, обстоятельства своей жизни или даже судьбу. Будучи поглощены этим процессом, люди никак не могут увидеть, что, играя в обвинения, они на самом деле убеждают себя в том, что являются жертвами, и потому отдают другим своюсилуили, вернее, то, что должно было стать ихдарамисилы.