EzoBox.ruБиблиотека эзотерики
Такова историясновидимого,история короткого путешествия в жизни на физическом плане, которое слишком скоро завершится. И когда смерть разрушит форму, этосновидениеподойдёт к концу, и пребывающийнагвальвыйдет изстарогои войдёт вновое,ведь жизнь, дух, представляет собой непрерывность, и каждый миг жизнь рождается вновь. Ходвременинедолог, очень скоросновидящийпогрузится в новоесновидениеи новое путешествие начнётся. Вновь и вновь сновидитсын Невыразимого, обретший плоть,вновь и вновьсновидимомупредстоит умереть, чтобы родиться снова, каждый раз всё более и более совершеннымсыном человеческим.Только так приходит мастерство истинного «я», и только так можно овладетьнамерением.Поэтомумастерство намерениянельзя освоить за одну жизнь - это работа, ведущаяся на протяжении многих воплощений. А поскольку воин должен быть искусен не только вмастерстве осознанияиискусстве сновидения,но также и вмастерстве намерения,само собой разумеется, что подготовка настоящего воина занимает не одну ночь, она длится многие жизни.
Только когда воин начинает овладеватьнамерением,что подразумевает способность сотрудничать со своимсновидящимещё более разумно, истина, заключённая вМистерии Голгофы,начинает открываться ему, принося понимание того, что нет ничего, кроменамерения.Тогда воин и начинает постигать, чтоМистерия Голгофыв действительности представляет собойзагадку восприятия и осознания,ведь безнамеренияне может быть осознания, а уж тем более восприятия. Также воин начинаетпониматьсвоё истинное«я»и стремится быть ещё более безупречным примеромбезусловной любви в действии,поскольку знает, что, лишь поднимая свой крест всякий день, он сохраняет надежду достичь вершиныГолгофыи статьпреобразованнымвсына человеческого,который сутьсын Невыразимого.Только тогда может бытьразодрана надвое завеса,и когда Святая Святых,нагваль,предстанет его взору, он, подобно Христу, сможет сказать: «Я и Отец - одно».
Поясняя подготовку четырёхзубчатого нагваля, я упоминал, почему необходимо для нагваля быть отрезанным оттоналя.Но из изученного в третьем озарении Правила Трёхзубчатого Нагваля должно быть ясно, что отделение оттоналяотражает не только расщепление полов, но также иобъективную бездну.Однако трёхзубчатый нагваль, будучи воплощениемжизни в становлении проявленной,отрезан не только оттоналя,но и отнагваля.По самой своей природе, трёхзубчатый нагваль должен отражать в своём светящемся существе каксубъективную,так иобъективную бездну,и именно в результате такого двойного расщепления его светящийся кокон для видящего выглядит имеющим три зубца, вместо четырёх.
Как уже было объяснено, трёхзубчатый нагваль не является разделённым буквально, но, как и в случае с четырёхзуб-чатым нагвалем, воздействие на него двойного расщепления таково, что, будучи отрезан и отнагваля,и оттоналя,трёхзубчатый нагваль не способен ощутить ни любовь, ни теплоту ни от мужчины, ни от женщины. Причина этого та же, что и в случае с четырёхзубчатым нагвалем, ведь, будучи не в состоянии ощутить любовь или теплоту и представляя собой воплощениеБожественного Бисексуального,трёхзубчатый нагваль не может быть соблазнён или искушён глубокой внутренней тягой к поиску личного удовлетворения.
Благодаря двойному разделению, трёхзубчатый нагваль в высшей степени непредвзято относится к полу. А значит, ни мужской, ни женский попутчик не способен противостоять его безжалостному внутреннему стремлению квсеохватностии подлинномуединству, единствуне толькомужскогоиженского,но иединству сынаиотца.
ОБЪЯСНЕНИЕ МАГОВ
...и принялись искать свой собственный путь во тьму и чрез неё, семь групп по семь, каждая группа сама по себе, в поисках новой жизни, в поисках нового начала, в поисках потерянного меча и забытого копья.
