В предыдущих книгах Второму Вниманию было дано такое определение:полный набор всевозможных настроек восприятия, доступный при смещении точки сборки в пределах Полосы Человека.При рассмотрении этого определения перед нами с самого начала возникает серьёзная проблема. Так как средний читатель этой книги не умеет входить влевостороннее осознаниепо своей воле, мы сталкиваемся с неразрешимой задачей, ведь необходимо понять концепции, которые могут быть поняты только при условии текучести восприятия. Мы сможем понять, почему это так, взглянув на нашу проблему следующим образом.
Любая картина мира базируется на фиксированном восприятии, то есть на восприятии, при котором точка сборки зафиксирована на определённой настройке энергетических полей. Учитывая существование в Полосе Человека бесчисленного множества энергетических полей и, соответственно, столь же бесчисленного множества возможных настроек, становится понятным, почему любая фиксированная настройка будет обязательно избирательной. Однако жизнь -этовсё сущее,можем мы воспринимать его или нет. Поэтому, если мы хотим увидеть, чем является жизнь на самом деле, мы не можем допускать, что знаем её, если оперируем только одной конкретной настройкой восприятия. Отсюда понятно, что чем большего количества настроек мы способны достичь, тем более глубоким будет наше понимание жизни. Естественно, то же касается и осознания. Если наше восприятие фиксировано, то наша картина мира тоже фиксирована, а значит, всё наше нормальное осознание основано на избирательном восприятии, которое формально называетсяПервым Вниманием.Как же решить эту задачу и понять Второе Внимание?
Пока ученик не способен смещать свою точку сборки произвольно, простого решения не существует. Поэтому мой совет читателю - помнить при дальнейшем чтении о том, что если вы не способны входить влевостороннее осознаниепо своей воле, то ваше восприятие жёстко фиксировано, а значит, вы сможете прочесть мои слова только в соответствии с собственной картиной мира. Я же, пытаясь выразить продукт неимоверного количества настроек восприятия, которые все вместе и составляют то, что называется субъективной природой осознания, или Вторым Вниманием, могу дать вам только слова. Именно поэтому утверждают, что истинное учение не может быть выражено словами, ибо как то, что опирается исключительно на избирательное восприятие, можно считать истинным?