Работать в русле школы
В:Когда ученик в школе, а когда он только «работает в русле школы»?
О:Когда вы в школе и не работаете в русле школы, на самом деле вы совсем не в школе, не так ли? Если вы в мастерской и спите крепким сном, то для вас это фактически спальня, не правда ли?
Когда вы «работаете в русле школы», то вы в школе. Лишь о той «работе», мне думается, можно сказать, что вы«толькоработаете в русле», — когда это имитация. Например, я бы называл «работающего в русле» (насколько я могу истолковать это выражение) «притворяющимся будто делает нечто»; т. е., когда кто-то развлекает себя, воображая при этом, что делает что-то более полезное или важное. Но я бы не стал употреблять ваше выражение для описания такого состояния, поскольку я придаю слову «работать» значение специального термина.
"Работа" означает для меня «делать то, что делает школа, а не притворяться, что делаешь это, и не придумывать обоснований или объяснений этому». В такого рода работе между людьми и деятельностью есть взаимосвязь, которая составляет «Работу», и эта работа не может не быть в правильном русле.
Если бы я хотел рассмотреть этот вопрос так, чтобы извлечь из него некую пользу для учебы, то мне нужно было бы перефразировать его и изложить в более общем виде:
«Люди хотят учиться. Что, вероятно, мешает большинству из них, приводя в лучшем случае к значительным задержкам в учебе, а в худшем — к искаженной деятельности ради личного и группового развлечения, — это поддержание калечащих склонностей, проявляющихся в жадности к учебе, в недостатке самонаблюдения, в жажде общественного признания сверх пределов разумного, в нежелании учиться, порождающем вместо этого желание фантазировать, в чрезмерно высокой собственной оценке или в нетерпении, приводящем в результате к попыткам достичь неуместной или преждевременной цели…»
Суфийская учеба — всегда реальная учеба, а не имитация. «Работа в русле» — это имитация.
Чтобы участвовать в работе школы, ученик должен суметь постичь определение, данное Абу" л-Хасаном Нури, согласно которому, цель — достичь «свободы и великодушия, оставив балласт, недостаток щедрости и слабость ума этому миру».
Как разъясняет Худжвири, это означает, что достижение реального суфийского состояния, свободы, включает в себя избавление от влияния привязанностей — которые мы назвали бы результатами обусловливания и скаредности — и «щедрое», как это обычно выглядит, давание мирских ценностей тем, кто их ценит.
Это и есть «реальность без названия» в более чем тысячелетней давности незабываемом высказывании Абу" л-Хасана Фушанджи: «Быть суфием сегодня — название без реальности. А прежде это была реальность без названия».
Люди постоянно настаивают на том, что, поскольку информация и осведомленность о суфийских принципах и практической деятельности так широко распространены, то все, что нужно, — это осуществить их на практике.