Между Первой и Второй Ступенями ученик должен не только подчиняться всем повелениям Мастера, но и строго соблюдать ритуалы традиционного ислама. Всё свободное время он посвящает чтению обязательных книг и повторению зикров[67]. Эти магические формулы призваны устранить духовные недостатки ученика, которые может обнаружить в нём Пир. Всё внимание суфия концентрируется на Первом Постулате: «быть в мире, но не от мира». На этой ступени главной целью всех Ищущих становится концентрация на мыслях и личности Пира. Пир, со своей стороны, направляет свои мысли навстречу мыслям ученика и наполняет его духовной энергией, необходимой для борьбы с «самостью». Под «самостью» понимаются материальные интересы, отвлекающие от истинного духовного развития.
На ступени Мурида Ищущий также может принимать участие в ночных собраниях дервишей (или суфиев), которые проводятся в их Халке, или монастыре. Суфии различных ступеней посвящения посещают эти собрания и повторяют вместе со всеми священные зикры. Однако воздействие зикра на духовное развитие индивида не зависит от титула последнего, поскольку один и тот же зикр может принести огромную пользу на любой ступени. Выбор производит, конечно же, Пир.
Наконец, Мастер решает, что его ученик заслужил титул Тариката, или сам Ищущий понимает, что духовно «созрел» для этой ступени. Теперь он переключает своё внимание с мыслей Руководителя на мысли действительного Основателя данного Ордена. Тем временем Учитель продолжает концентрировать свои мысли на ученике, чтобы укрепить его духовные силы.
На этой ступени Пир может научить своего ученика некоторым колдовским обрядам. Ищущий уже обладает обширными оккультными знаниями и магическими навыками, но имеет право использовать их только с разрешения наставника.
Отныне суфий вступает на Ступень Сафар-улла, или «Путешествие к Знанию», и стремится к единству с духом Основателя Ордена, которого он теперь называет своим Пиром. Сам Учитель получает новое имя — «Шейх», или Муршид.
По повелению Муршида суфий отправляется в странствия. Странствующие дервиши имеют право проповедовать свою религию только в том случае, если их спросят о ней и если они почувствуют, что люди смогут извлечь пользу из полученных знаний. Суфии совершают паломничества в Мекку, Медину, Иерусалим и к другим святыням. Путь к этой ступени обычно занимает очень много времени.
Известны случаи, когда суфии восходили с низшей на высшие ступени без помощи Муршида.
За Тарикатом следует Третья Ступень: Ариф, или «Знающий». На этом этапе Ищущий выходит за пределы разума Основателя Ордена и стремится к единству с мыслями Мухаммада. Данный отрезок Пути называется Сафар ли-Аллах, или «Путешествие Вспять от Забвения».
На ступени Ариф оккультные и сверхъестественные способности суфиев получают наибольшее развитие. Дух святого полностью очищен от пагубных физических влечений и желаний. Самость находится под контролем. Осталось только достичь Вершины — Ступени Фана, или «Уничтожение». Фана означает окончательное уничтожение всех мыслей, отделяющих Ищущего от полного знания обо всём. Дальше идти некуда. Можно лишь спуститься на Пятую Ступень, чтобы возвратиться к низшей жизни и помочь очиститься другим.
Суфийские чудеса
К
амададдин, один из наиболее значительных историков суфизма, приводит типичный пример воскрешения из мёртвых, которое практиковали члены ордена Накшбандия.
Накшбандийский лидер Кайюм будто бы вернул к жизни свою внучку, умершую три дня назад. Святой утверждал, что всё это время девочка была жива. Как только появились первые признаки разложения (в индийском климате оно начинается довольно быстро), Кайюм просто позвал её… и внучка мгновенно поднялась и села.
Огромное множество чудес совершила самая знаменитая женщина-суфий VIII в. Рабия аль-Адавия.