23. Суфий — тот, кто не владеет и кем не владеют.
Нури
24. Человек увидел гору, но не заметил шахты в ней.
Руми
25. Любовь даруется, а не зарабатывается.
Худжвири
26. Настоящая любовь не уменьшается из-за жестокости,
И не увеличивается от доброты, и щедрости.
Яхья ибн Му-адх
27. Единение — это молчание и всегда размышление;
Когда начинаются дискуссии, единение уходит.
Лишь только произносится «ты»,
Как устанавливается двойственность.
Единение отступает в тот момент,
Когда ты называешься его именем.
Дара Шикох
28. Богатство обнажает то дурное,
Что прежде скрывалось за бедностью.
Человек бросает зерно в землю,
Чтобы в дни нужды воспользоваться его всходами.
Саади.
29. Всякий, кто лишен впечатлений и отполирован,
Становится зеркалом для впечатлений от Сокрытого.
Руми
30. Не натягивай поводья, встречаясь с трудностями на Пути, о Сердце; Ибо человека Пути не волнуют ни взлеты, ни падения.
Хафиз
31. Где твоя свободная воля, о невнимательный,
О человек с пустой, иллюзорной сущностью?
Скажи мне, откуда происходит она, твоя свободная воля? Тот, чья сущность не исходит из него самого,
Не содержит в ней ни хорошего, ни плохого.
Шабистари
32. Говори с людьми согласно их пониманию.
33. Ты — сам для себя завеса.
Хафиз
Раздел VII
Систематическое изучение
Вопрос:Люди хотят правил и руководства: это далеко не всегда связано с желанием отдать себя во власть чего-то, скорее, многим необходимо следовать понятному курсу обучения. Читая у классических суфиев о традиционных стадиях духовного пути, я вижу, что, согласно разным источникам, они весьма отличаются друг от друга. В ваших произведениях мне тоже не удалось увидеть ясную последовательность практик или стадий. Разве у суфиев не существует единой последовательности в обучении?
Ответ:Когда вы читаете о различных «системах», практикуемых суфиями, вы видите курсы обучения, которые время от времени предписывались людям в соответствии с их возможностями. Так, доктор прописывает лекарства, сообразуясь с тем, что может требоваться его пациенту. Люди примеряют на себя курсы, описанные в классических книгах, и воображают, что это подойдет всем и каждому, не принимая в расчет той гибкости, которая предполагает возможность приспособления таких курсов к каждому отдельному индивиду с учетом определенных преобладающих условий и многих других факторов.
Вопрос:Но другие системы и вовсе не рассматривают ничего подобного в связи с человеком — то есть не учитывают, что существуют различия между людьми и между условиями, в которых они находятся. Почему?
Ответ:Вам придется спросить ответа у популяризаторов этих «других» систем. Если они объявят, что человек всегда один и тот же, а условия постоянны или одинаковы, тогда решайте сами, чья позиция вам ближе, их или наша. Мы за них не в ответе.
Вопрос:А если мы все же обнаруживаем, что одни и те же принципы и практики повторяются в различных так называемых суфийских группировках, о чем это говорит?