EzoBox.ruБиблиотека эзотерики
40. Удовлетворенный приношением случая,
превзошедший двойственность, от зависти
свободный,
Уравновешенный в успехе и неудаче,
он не связан, хотя и действует.
IV : 22.
Из стихов 36 — 40 ясно, что Мудрецу не нужно уходить от действия. Он может работать в миру с полной непривязанностью, ибо егокармасталаакармойиз-за отсутствия чувства делания.
41. Господь в Сердце каждого существа пребывает,
о Арджуна,
Как на (гончарном) колесе вращая все существа
силой Своеймайи.
XVIII : 61
42. Только Ему отдайся, о Бхарата, всем своим существом;
Его Милостью ты получишь Высочайший Мир
и Вечную Обитель.
XVIII : 62
Деятельное присутствие Господа в каждом существе и Высочайший Мир, следующий за полной само-отдачей Ему, утверждаются в последних двух стихах.
КНИГА III
Шри Рамана Гита
Песнь Шри Раманы
(отрывки из поэмы)
Кавьякантха Ганапати Муни
В Скандашраме
(редкий снимок)
Шри Рамана Гита
Глава вторая
ТРИ ПУТИ
1. В сезон дождей 1915 года Бхагаван Рамана Риши
Дал сущность своих наставлений в следующем стихе.
2. В глубине пещеры Сердца
Брахманодиноко сияет в формеАтмана,
непосредственно переживаемой как «Я — Я»*.
Войди в Сердце с вопрошающим умом,
или глубоко погружаясь вовнутрь,
или посредством контроля дыхания,
и пребывай вАтмане.
3. Кто бы ни понял этот стих, сущность Веданты,
произнесенный Бхагаваном Махарши,
Он никогда не будет вновь охвачен сомнениями.
4. В первой половине стиха
Бхагаван указал расположение Атмана
Внутри этого видимого тела,
состоящего из пяти элементов.
5. Там же изложена сама природа переживания
Самопознания,
отличие ее от Бога отрицается,
прямое переживание утверждается,
Удаляя таким образом различные описания Атмана.
6. Во второй половине стиха
ученику дано наставление
По практике трех различных методов,
которые в сущности — одно.
7. Первый Путь — это Поиск,
второй — погружение в Сердце
и третий — регуляция дыхания*.
Глава пятая
НАУКА СЕРДЦА
2. То, из которого истекают наружу
все мысли воплощенных существ,
называют Сердцем.
Все описания Его являются представлениями ума.
3. Говорят, что «я»-мысль — корень всех мыслей.
Вкратце, то, из чего «я»-мысль берет начало,
есть Сердце.
5. Это Сердце отличается
от перекачивающего кровь органа.
«Хридаям» означаетхритплюсаям, «Это — Центр»,
таким образом выражая природу Атмана.
6. Это Сердце расположено с правой стороны груди,
а совсем не с левой.
Свет сознавания льется из Сердца посушумне*
ксахасраре*.
7. Отсюда он ниспадает на тело в целом,
и потом возникают все переживания этого мира.
Рассматривая их отличающимися от Света,
человек захватывается всамсару.
11. Вся вселенная находится в теле,
и все тело — в Сердце.
Следовательно, вся вселенная содержится в Сердце.
12. Вселенная — не что иное, как ум,
и ум — не что иное, как Сердце.
Таким образом, полная история вселенной
достигает высшей точки в Сердце**.
14. Как солнце освещает луну,
Так и это Сердце освещает ум.
15. Смертный, уклонившийся от Сердца,
воспринимает только ум,
Так же как ночью в отсутствии солнца
воспринимается лишь свет луны.
16. Не понимая, что истинный источник света —
его собственный Атман,
и мысленно воспринимая объекты отдельными
от себя,