существования. Это представление все в большей мере подкрепляется современными
исследованиями в таких областях науки, как физика элементарных частиц, астрофизика,
биология, термодинамика, теория систем, теория информации и т.д.
Особенно интересно то, что эмпирическое отождествление с неорганическим миром не
ограничивается чисто познавательными аспектами, а часто имеет определенные духовные
качества. Отождествление с водой может переживаться как состояние сознания,
характеризующееся вневременностью, текучестью, растворением -границ, спокойной
непритязательной силой, очищением и парадоксальным сочетанием неизменности и
динамических перемен.
Огонь также может переживаться как духовная сила пугающей мощи, способная
творить и разрушать, трансформировать твердые формы в энергию, создавать удобства и
питать, так же как угрожать и наносить ущерб, и потенциально - очищать. Элемент огня, в
особенности в виде Солнца, часто переживается как лрямое проявление космической
творческой силы во Вселенной, наиболее непосредственное проявление божественного в
феноменальном мире.
В соответствии с представлениями многих мистических систем разных времен
переживания, связанные с различными драгоценными камнями и металлами, в
особенности с алмазами и золотом, соответствуют высокодуховным состояниям,
характеризующимся абсолютной чистотой, устйчивостью и особым сиянием. Эти образы
часто появляются в связи с архетипическими видениями Рая, небес или небесных городов.
Известная беседа Олдоса Хаксли "Переживания визионера", в которой он спрашивает,
почему драгоценные камни драгоценны (Н их1е у, 1983), хорошо выражает эту сторону
дела. Его ответ состоит в том, что ценность, которую мы приписываем драгоценным
камням и металлам, основана на том факте, что они являются суррогатами мистических
переживаний. Для повседневного сознания они представляют собой наиболее полное
возможное приближение к определенным эмпирическим характеристикам визионерских
состояний.
Эмпирическое отождествление с неорганической материей часто сопровождается
прозрениями философской, мифологической, религиозной или мистической природы.
Соответствие между переживаниями неорганического мира и духовными состояниями
может привести к совершенно новому пониманию анимизма и пантеизма, средневековой
алхимии, гомеопатии, учений о четырех или пяти элементах, содержащихся в греческой
философии, китайской медицине и тантрических рукописях, а также многих других
древних и восточных учениях.
Людям, которые пережили отождествление с водой, легко понять, почему она имеет
столь большое значение в даосизме и так часто используется в виде духовной метафоры.
На основе глубокого личного переживания также легко понять, почему Солнце
почиталось во многих культурах в качестве бога или почему вулканы воспринимались как
божества творения и разрушения. Глубокое отождествление с гранитом может привести к
пониманию того, почему индусы считают Гималаи склонившимся Шивой или почему
многие культуры создают гигантские гранитные скульптуры.
На более глубоком уровне появляются не образы богов или идолов, а сами божества.