Появление в процессе смерти и возрождения сексуального компонента не столь
логически понятно. Его можно объяснить тем, что некий механизм в психике переводит
нечеловеческое страдание и удушье в странного рода сексуальное возбуждение и в
некоторых случаях - в экстатический восторг, Примерами этого явления изобилует
история религиозных сект. Их можно найти в воспоминаниях о концентрационных
лагерях и в свидетельствах "Эмнисти Интернейшнл".
Переживания, принадлежащие к этой категории, характеризуются необыкновенной
интенсивностью сексуального влечения, его механичностью, неизбирательностью, часто
порнографической или извращенной природой. Неизбежная на этом уровне связь
сексуальности с опасностью, смертъю, тревогой, агрессией, саморазрушительными
импульсами, физической болью и контактом с различными биологическими материалами
(кровью, слизью, калом, мочой) создает естественную основу для появления большинства
известных форм сексуальных расстройств, отклонений и извращений. Связь между
сексуальным оргазмом и оргазмом рождения дает возможность добавить к фрейдовскому
анализу, основанному на поверхностном сексуальном и биографическом материале, более
глубокое и значимое перинатальное измерение. Следствие этих взаимосвязей в
отношении различных форм сексуальной патологии детально рассмотрены в моей книге
"За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии" (Grof, 1985).
Элементы демонизма могут на этой стадии представлять особую трудность как для
пациента, так и для терапевта или помощника.
Жуткая сверхъестественная природа подобных переживаний часто вызывает
нежелание иметь с ними дело. В этом контексте чаще всего появляются сцены шабаша
ведьм (Вальпургиева ночь), сатанинских оргий, черных месс или искушения. Эти темы
связываются с данной стадией родов причудливой амальгамой смерти, извращенной
сексуальности, страха, агрессии, скатологии и искаженного духовного порыва.
Скатологический аспект процесса смерти и возрождения имеет своим естественным
биологическим основанием тот факт, что на последней стадии родов плод может войти в
близкое соприкосновение с фекалиями и другими биологическими продуктами. Однако
переживания здесь намного превосходят то, что новор.ожденный мог остро пережить во
время родов. Пациент может почувствовать себя копающимся в отбросах, ползущим через
канализационную трубу, валяющимся в луже нечистот, пьющим кровь или мочу,
отвратительно гниющим и разлагающимся. Это непосредственный контакт и
потрясающая встреча с самыми худшими аспектами биологического существования.
Элемент огня проявляется либо в своей обычной форме (как наблюдение сцен
сожжения или отождествление с жертвой), либо в архетипической форме очищающего
огня (пирокатарсис), который разрушает все испорченное в человеке, готовя его к
духовному возрождению. Это самый труднопостижимый аспект символизма рождения.
Соответствующим ему биологическим компонентом может быть, наверное,
кульминационная
сверхстимуляция
новорожденного
беспорядочной
"пальбой"
периферических нейронов. Интересно, что аналогичный опыт выпадает на долю