Я уже говорил, что эмпирическая психотерапия с пациентами, имеющими
значительные
психические
нарушения
и
подвергавщимися
психиатрической
госпитализации, требует особых мер предосторожности. Нужен опытный ведущий и
гарантированная постоянная поддержка в случае необходимости. Если же эти условия
соблюдаются, результаты могут быть очень обнадеживающими. Техники и
терапевтические принципы, описанные в этой книге, можно успешно применять в случае
глубоких трансперсональных кризисов ("духовных опасностейэ), принимаемых
традиционной психиатрией за психоз - психическую болезнь неизвестной этиологии (S.
and К. Grof, 1986).
Терапевтические возможности и достижения психоделической и холотропной терапии
нелегко сравнивать с тем, что возможно в традиционных подходах. Значительные
расхождения в принципиальных научных и философских предпосылках заставляют
рассматривать каждое из этих ответвлений терапии в собственных рамках. Традиционная
психотерапия использует сравнительно слабые техники самоисследования, такие, как,
свободные ассоциации или психотерапевтические интервыо, которые малоэффективны
для проникновения в бессознательное. Однако и концептуальные рамки этой терапии
ограничены биографическим уровнем, и задача сводится к тому, чтобы, работая с
постнатальным биографическим материалом, облегчить симптомы и улучшить
приспособляемость человека к условиям его жизни.
Психоделическая и холотропная терапия дает несравненно более эффективное средство
доступа к бессознательной части психики. Однако работа с этими техниками показывает,
что корни большинства эмоциональных и психосоматических проблем лежат не на
биографическом, а на перинатальном и трансперсональном уровнях. Цель их состоит не в
том, чтобы вернуть освобожденного от симптомов человека к прежнему мировоззрению,
системе ценностей и стилю жизни. Этот процесс предполагает глубокую трансформацию
личности, переопределение многих аспектов его жизни. В какой-то момент эта форма
терапии естественно переходит в серьезный философский и духовный поиск,
направленный на наиболее важные вопросы существования. Когда это происходит,
процесс оказывается полностью открытым; духовный и философский поиск становится
важным новым измерением жизни.
Стремление к более вознаграждаюшей жизненной стратегии
Возможности улучшения качества переживания человеком своей жизни выходят за
пределы ослабления или исключения психопатологии. В жизни многих людей, не
страдающих явными эмоциональными или психосоматическими симптомами и имеющих
все внешние условия для хорошего существования, оказывается мало смысла и
свершений. Хорошим примером такой ситуации является состояние, которое австрийский
психиатр, основатель экзистенциального анализа Виктор Франкл назвал ноогенной
депрессией (Frankl, 1956). Человек не страдает очевидными эмоциональными
расстройствами, прекрасно функционирует в личной и профессиональной жизни. Друзья
и соседи завидуют ему, но сам он не видит смысла в своей жизни и не спссобен получать
удовлетворение от своих успехов. В других же случаях люди, которые являются