сверхчеловеческими способностями, и сложные мифологические, легендарные и
сказочные эпизоды. Однако даже такие переживания могут давать точную информацию о
религиозном символизме, фольклоре и мифологических структурах в различных
культурах, ранее неизвестных человеку.
Существование и природа трансперсональных переживайий нарушают некоторые
наиболее фундаментальные предположения механической науки. Они требуют признания
таких кажущихся абсурдными представлений, как относительность и условность всех
физических границ, непространственные связи Вселенной, коммуникация посредством
неизвестных средств и каналов, память без материального субстрата, нелинейность
времени, сознание, связанное со всеми живыми организмами, в том числе с низшими
животными, растениями, одноклеточными и вирусами, и даже неорганической материей.
Многие трансперсональные переживания включают недоступные непосредственно
органам чувств человека события макрокосма и микрокосма или периодов,
предшествующих возникновению Солнечной системы, формированию Земли, появлению
живых организмов, развитию центральной нервной системы, появлению homo sapiens. Все
это ясно указывает на то, что каким-то необъяснимым пока образом сознание человека
содержит информацию обо всей Вселенной, или обо всем существовании. Человек
обладает потенциальным эмпирическим доступом к любой ее части и в некотором смысле
является всей космической сетью, будучи одновременно ничтожно малой ее частью,
отдельным и незначимым биологическим существом.
Трансперсональные переживания занимают специальное место в картографии
человеческой психики. Уровень психоаналитических воспоминаний и индивидуального
бессознательного янляется чисто биографическим по своей природе. Перинатальная
динамика представляет собой как бы пересечение границ между личным и
трансперсональным. Это отражается в ее глубокой связи с рождением и смертью -
началом и концом индивидуального человеческого существования. Трансперсональные
феномены обнаруживают связи между индивидом и Космосом, которые пока выходят за
пределы нашего понимания. Можно лишь сказать, что в процессе развертывания
перинатального уровня возникает странная, напоминающая ленту Мебиуса петля, в
которой глубокое самоисследование оборачивается эмпирическим постижением
Вселенной в целом, включая космическое сознание и сверхсознательную разумность.
Будучи совершенно несовместимыми с механистической наукой, трансперсональные
переживания созвучны революционному развитию различных научных дисциплин, в
котором возникает новая научная парадигма. Среди дисциплин и понятий, внесших свой
вклад в это кардинальное изменение мировоззрения, можно назвать квантово-
релятивистскую физику (Сарга, 1975, 1982), астрофизику (Davis, 1983), кибернетику,
теорию информации и теорию систем (Bateson, 1972, 1979; Maturana and Varel а, 1980;
Varela, 1979), теорию морфического резонанса (Sheldrake, 1981), пригожинскую теорию
структур (Prigogine and Stengers, 1984), бомовскую теорию холодвижения (Bohm, 1980),
голографическую модель мозга (Pribram, 1971, 1977), янговскую теорию процесса (Young,
1976).