Еще один психоидный феномен - это способность людей в состоянии транса выполнять
то, что кажется физически невозможным (например, ложиться голым телом на осколки
стекла или взбираться по лестнице из обнаженных лезвий). Многие действия такого рода
продолжают выполняться различными группами в различных частях света. Так, например,
индонезийское хождение по огню было недавно завезено в Калифорнию и быстро вошло в
моду, так что это делают тысячи людей. Независимо от того, можно ли объяснить в
рамках природных законов хождение по углям с температурой 1400 градусов по
Фаренгейту, ясно, что наша культура напрасно отрицает существование множества
подобных явлений.
d. Лабораторный психокинез
Современные парапсихологи получили убедительные результаты в систематических
лабораторных исследованиях психокинеза. Их методы развивались от простых
экспериментов по бросанию,костей до сложных устройств, использующих генерацию
случайных чисел с помощью излучения электронов в радиоактивном распаде,
современных средств электроники и компьютеров. Они исследовали психокинез в
отношении движущихся мишеней вроде бросания жребия специальными машинами,
электрических часов, потока жидкостей и излучения электронов. Значительные успехи
были достигнуты при изучении психокинеза относительно более трудных статических
мишеней. Парапсихологические эксперименты с живыми мишенями включали изучение
лечения животных, психокинетического влияния на рост растений и активность
ферментов.
В Соединенных Штатах, Советском Союзе и других странах проводились
систематические наблюдения людей, способных двигать обьекты без прикосновения к
ним, проецировать ментальные изображения на фотопленку, гипнотизировать людей на
расстоянии, психокинетически сгибать металлические пластины. Я отмечаю все это,
оставляя выводы специалистам. Заинтересованные читатели могут обратиться к работам
Чарльза Тарта (Tart, 1975, 1977), Стэнли Криппнера (Кг! ppner, 1977, 1980), Джулс
Ейзенбад (Eisenbud, 1967), Рассела Тарга и Харольда Путхоффа (Targ and Puthoff, 1978),
Тарга и Хэрари (Targ and Н агагу, 1984) и Ганса Бендера (Bender, 1984 ab, 1985).
Философские
проблемы, связанные с трансперсональными переживаниями
Трансперсональные переживания обладают зачастую характеристиками, заставляющими
сомневаться в большинстве фундаметальных предпосылок материалистической науки и
механистического мировоззрения. Исследователи, серьезно изучившие и/или пережившие
эти феномены, понимают, что попытки традиционной психиатрии отвергать их как
незначимые плоды воображения или пустые фантазии, порождаемые патологическими
процессами мозга, поверхностны и неуместны. Любое непредвзятое изучение
трансперсональной области психики приводит к заключению, что эти наблюдения
представляют собой серьезный вызов ньютоно-картезианской парадигме западной науки.
Хотя трансперсональные переживания и возникают в процессе глубокого
индивидуального самоисследования, их невозможно интерпретировать как чисто
интрапсихические явления в общепринятом смысле слова. С одной стороны, они
образуют непрерывный эмпирический континуум с биографическими и перинатальными