смерти и кастрации, смещения в теле), но без внешнего сдавливания СТАДИИ РОДОВ
АССОЦИАТИВНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ ИЗ ПОСТНАТАЛЬНОЙ ЖИЗНИ Ситуации, в
которых
удовлетворяются
насущные потребности -
например, счастливые дни
младенчества и
детства(заботливый
материнский уход, игра со
сверстниками, семейное
согласие и т.д.), взаимная
любовь и влюбленность;
путешествия и отдых в
красивой местности;
приобщение к предметам
искусства высокой
эстетической ценности;
купание в океане и чистых
озерах и т.п.
Ситуации, угрожающие жизни и целостности тела (военный опыт, несчастные случаи,
травмы, операции, тяжелые болезни, утопание, удушье, тюремное заключение,<промывание
мозгов>, незаконные допросы, оскорбления и т.д.); тяжелые психологические травмы
(отвергнутость, опасные ситуации, эмоциональная депривация, тягостная семейная атмосфера,
насмешки, унижения и т.п.)
Сражения, битвы и приключения (атаки и штурмы в сражениях и революциях, испытания
военной службы, тяжелые воздушные бои, океанские штормы, опасная езда на автомобиле,
драки): высокочувственные воспоминания (карнавалы, увеселительные заведения и ночные
клубы, загородные прогулки, сексуальные оргии и т.д.); наблюдение в детстве за сексуальной
активностью взрослых, опыт совращения или изнасилования; у женщин
- деторождение
Счастливое избавление от опасности (конец войны или революции, спасение после
несчастного случая или операции); преодоление сложных препятствий решительными
действиями; случаи напряжения и упорной борьбы, завершившиеся выдающимся успехом,
картины природы (начало весны, прекращение океанского шторма, восход солнца и т.п.)
Мир психотерапии: на пути к интеграции подходов
По
данным
психоделических
исследований
и
других
форм
эмпирического
самоисследования можно теперь внести некоторую ясность в запутанный лабиринт
противоречивых и конкурирующих систем психотерапии1 и несколько упростить его. Даже
беглый взгляд на западную психологию обнаруживает фундаментальные разногласия и
противоречия в том, что касается динамики человеческого ума, природы эмоциональных
расстройств и психотерапевтической техники. Это относится не только к школам, которые
возникли на базе таких заведомо несовместимых философских подходов, как бихевиоризм и
психоанализ, но и к тем направлениям, основатели которых исходили из тех же или очень
схожих посылок. Лучше всего это видно на примере сравнения классического психоанализа,
сформулированного Зигмундом Фрейдом, и концепций Альфреда Адлера,
Вильгельма Райха, Отто Ранка и Карла Густава Юнга; все они вначале были его
поклонниками и преданными учениками.
Ситуация еще более усложнится, если учесть психологические системы, созданные
духовными традициями Запада и Востока, среди которых нужно выделить различные формы
йоги, дзен-буддизм, ви-пассану, ваджраяну, даосизм, суфизм, алхимию и каббалу. Существует
огромный разрыв между большинством западных психотерапевтических школ и этими
утонченными, изысканными теориями Ума, сформировавшимися в результате многовековых
глубинных исследований сознания.
Данные о систематических изменениях содержания психоделических переживаний,