то одной психологической системы и что каждый из главных уровней эволюции сознания
требует самостоятельной структуры объяснения.
Ту же идею независимо развил Кен Уилбер; наиболее четко и обоснованно она
представлена в его книгах<Спектр сознания>(Wilber, 1977),<Проект Атман>(Wilber, 1980),
<Выше рая>(Wilber, 1981). В концепцию Уилбера о спектральной психологии заложена модель
сознания, интегрально сочетающая достижения ведущих западных психологических школ с
принципами того, что называется<вечной психологией>, - т. е. такое понимание человеческого
сознания, которое выражает основные прозрения<вечной философии>(philosophia perennis) на
языке психологии. По Уилберу, огромные расхождения у психологических и психотера-
певтических школ возникли не столько из-за интерпретаций и выводов о различиях в одной и
той же совокупности проблем или о различиях в методологии, сколько из-за реального различия
уровней спектра сознания, на которые они опираются. Главная ошибка этих разноречивых
направлений заключается в том, что каждое из них склонно обобщать свой подход и применять
его по всему спектру, тогда как подход этот годится для одного только отдельного уровня.
Любой из серьезных подходов, принятых в западной психотерапии, более или менее<правилен>,
если применяется на своем уровне, и он чрезвычайно искажает картину, если некстати
применяется в другом диапазоне. По-настоящему всеобъемлющая и интегрированная психология
будущего станет использовать дополняющие инсайты, предложенные каждой из
психологических школ.
Ключевым понятием в уилберовской модели спектра сознания является интуитивное
постижение вечной философией личности человека как многопланового проявления
единственного сознания, Универсального Разума. Каждый из уровней спектра сознания,
составляющих многомерную природу человека, характеризуется специфическим и легко
узнаваемым чувством индивидуальной идентичности. Чувство это охватывает широкий
диапазон, начиная с высшей идентичности космического сознания, через несколько градаций
или полос, кончая сильно упрощенной и суженной идентификацией с сознанием отдельного Эго.
Со времени выхода в свет<Спектра сознания>(1977) Уилбер усовершенствовал, исправил
и доработал свою модель, а затем успешно применил ее в исследовании развития
индивидуального сознания и человеческой истории. В книге<Проект Атман>(1980) он наметил
трансперсональный взгляд на онтологию и космологию, объединив творчески принципы многих
западных психологических школ с системами<вечной философии>. Это всестороннее видение
охватывает эволюцию сознания от материального мира и отдельного человека до нераздельной
пары Атман-Брахман, а в обратном движении -от абсолюта до проявленных миров. Процесс
эволюции сознания включает, таким образом, наружную дугу, т. е. движение от подсознания к
самосознанию, и внутреннюю дугу, прогрессию от самосознания к сверхсознанию. Взгляды
Уилбера на предмет и концепцию проекта Атман чрезвычайно важны для нашей книги и
требуют поэтому особого рассмотрения.
Описание, которое дает Уилбер наружной дуге эволюции сознания, начинается со стадии