верификации. Речь идет о подробностях механизма рождения, об использовавшейся анестезии, о
способе ручного и инструментального родовспоможения и о деталях послеродового опыта и
ухода за новорожденным.
Символическим выражением последней стадии родов является опыт смертивозрождения, в
нем представлено окончание и разрешение борьбы смертивозрождения.
Последовательность переживаний во время перехода от БПМ-III к БПМ-IV. На первом
рисунке гигантская пугающая фигура, похожая на Голема, которая преграждает доступ к
источнику света. Второй рисунок отражает более позднюю стадию процесса, когда препятствия
преодолены и испытатель встречает объятием восходящее без помех солнце. (Из коллекции
доктора Милана Хаузнера, Прага, Чехо-Словакия).
Парадоксально, что, находясь буквально на пороге освобождения, индивид ощущает
приближение катастрофы огромного размаха. В эмпирических сеансах как раз этим часто
вызывается твердое решение остановить поток переживаний. Если же переживания
продолжаются, проход от БПМ-III к БПМ-IV влечет за собой чувство полного уничтожения,
аннигиляции на всех мыслимых уровнях-то есть физической гибели, эмоционального краха,
интеллектуального поражения окончательного морального падения и вечного индивидуального
проклятья трансцендентальной размерности. Такой опыт<гибели Эго>заключается, судя по
всему, в мгновенном безжалостном уничтожении всех прежних опорных точек в жизни
индивида. Переживаемый в своей окончательной и наиболее полной формеЗ, он означает
безвозвратный отказ от философского отождествления себя с тем, что Алан Уоттс обычно
называл<Эго, облаченным в кожу>.
На этом рисунке представлен переход от БПМ-III к БПМ-IV, как он переживался на ЛСД-
сеансе; женщина показана карабкающейся по отвесной скале в устремлении к свету. Подъем на
вершину во всех культурах символизирует новое рождение и духовные поиски. Нападающие на
нее хищные птицы изображают темные силы, которые пытаются помешать ее
совершенствованию.
За опытом полной аннигиляции и<прямого попадания на самое дно космоса>немедленно
следует видение ослепительного белого или золотого света сверхъестественной яркости и
красоты. Его можно сопоставить с изумительными явлениями архетипических божественных
существ, с радугой или с замысловатым узором павлиньего хвоста. В этом случае также могут
возникать видения пробуждения природы весной, освежающего действия грозы или бури.
Человек испытывает глубокое чувство духовного освобождения, спасения и искупления грехов.
Он как правило чувствует себя свободным от тревоги, депрессии и вины, испытывает очищение
и необремененность. Это сопровождается потоком положительных эмоций в отношении самого
себя, других или существования вообще. Мир кажется прекрасным и безопасным местом, а
интерес к жизни отчетливо возрастает4.
Символизм опыта смерти-возрождения может быть извлечен из многих областей
коллективного подсознательного, так как любая крупная культура обладает соответствующими
мифологическими формами. Смерть Эго будет испытываться в связи с самыми разными
божествами-разрушителями - Молохом, Шивой,
Уицилопочтли, Кали или Коатликуэ - или при полном отождествлении с