представление о природе человеческого опыта.
Гармоничное соединение двух модусов не искажает внешнюю реальность, а
придает ей мистический аромат. Человек, вовлеченный в подобный опыт, способен
взаимодействовать с миром так, словно тот сделан из твердых отдельных объектов,
но не путает это прагматическое отношение с предельной истиной о реальности.
Он переживает многие дополнительные измерения опыта, действующие как бы за сценой, и
философски вполне осознает наличие самых разных альтернатив обыденной реальности Такая
ситуация имеет место, когда индивид соприкасается с холономическими аспектами реальности,
но в поле его переживаний нет конкретных холотропических гештальтов.
Понятие<высшего психического здоровья>или подлинного душевного здоровья следует
применять к тем лицам, которые достигли сбалансированного взаимодействия обоих
взаимодополняющих модусов сознания. Они знакомы и освоились с ними. признают и могут
использовать их с достаточной гибкостью и различением в зависимости от обстоятельств. Для
полноценной и здоровой жизни в этом смысле абсолютно необходима философская трансцен-
денция дуализма, в частности, дуализма части и целого. Человек подходит к повседневной
реальности с предельной серьезностью, с полной личной и социальной ответственностью и в то
же время осознает относительную ценность такой перспективы. Отождествление с Эго и с телом
происходит по своей воле и выбору, оно не безусловно, не абсолютно и не принудительно. Это
не чревато страхом, потребностью контролировать и подчиненностью иррациональным
программам выживания; принятие материальной реальности и существования прагматично, а не
философично. В универсальной схеме глубоко осознается значимость духовного измерения.
Индивид, испытавший и интегрировавший значительное количество холотропического
материала, имеет возможность видеть человеческую жизнь и существование в перспективе,
выходящей за рамки мировоззрения среднего жителя Запада,<нормального>по меркам
традиционной психиатрии. Уравновешенная интеграция двух взаимодополняющих аспектов
человеческого опыта ориентируется на жизнеутверждающее отношение к существованию - не к
status quo или к каким-то отдельным аспектам жизни, а к космическому процессу во всей его
тотальности, к общему жизненному потоку. Интегральной частью здорового функционирования
будет способность довольствоваться простыми и обыкновенными аспектами повседневной
жизни, природой, людьми, человеческими отношениями или занятиями, а также едой, сном,
сексом и другими физиологическими процессами тела. Такая способность ценить жизнь
стихийна и организменна; по своей сути она не зависит от внешних условий жизни, за
исключением некоторых суровых крайностей- Ее можно почти целиком свести к радости
существовать, обладать сознанием. Если человек находится в таком расположении духа, любые
другие прелести жизни - подпитывающие взаимоотношения, обладание деньгами и
материальными ценностями, хорошие рабочие условия, возможность путешествовать - будут
восприниматься как сверхроскошь. А когда такого отношения к жизни и такого эмпирического