подробно обсудил и ясно показал О. Ранк в<Травме рождения>(Rank, 1929). Если
объектом фобии является большое животное, то важны темы, связанные с возможностью быть
проглоченным и инкорпорированным (волк) или с беременностью (корова). Ранее уже
отмечалось, что архетипическое переживание начала процесса смерти-возрождения - это
ощущения проглочен-ности и инкорпорированности. В случае мелких животных важным
фактором по-видимому является их способность проникать в маленькие отверстия в земле и
снова выходить из них (мыши, змеи).
Вдобавок, некоторые животные имеют особое символическое значение для процесса
рождения. Так, образы гигантских тарантулов часто появляются в начальной фазе БПМ-II как
символы всепожирающей женской стихии. Это, похоже, отражает тот факт, что пауки ловят
свободно летающие жертвы в свою паутину, обездвиживают их, опутывают и сковывают,
высасывают из них жизнь. Нетрудно увидеть глубокое сходство между такой
последовательностью событий и переживанием ребенка в ходе биологического рождения. Связь
эта кажется существенной для развития боязни пауков (арахнофобии).
Образы змей, которые на более поверхностном уровне имеют явно фаллическое значение,
на перинатальном уровне передают бессознательно обобщенные символы родовой агонии и,
следовательно, разрушительного и пожирающего женского начала. Ядовитые гадюки обычно
представляют угрозу для жизни и страх смерти, а большие удавы символизируют сдавливание и
удушение, сопутствующие рождению. То, что после усмирения и проглатывания жертвы тело
удава поразительно раздувается, делает его также символом беременности. Однако, каким бы
важным не был перинатальный компонент в развитии фобии змей, змеиная символика
простирается глубоко в трансперсональные области, где эти животные играют
основополагающую роль во многих архетипических формах, мифических темах и космологиях.
Фобия мелких насекомых может быть легко прослежена до динамики перинатальных
матриц. Так, например, пчелы соотносятся с воспроизводством и беременностью из-за их
способности переносить пыльцу и оплодотворять растения, а также прокалывать кожу жалом,
вызывая вздутие. Мухи из-за влечения к экскрементам и свойства разносить инфекцию
связываются со скатологическим аспектом рождения. Как уже указывалось, это имеет тесное
отношение к фобии грязи и микроорганизмов, к компульсивному мытью рук.
Поскольку рождение как базовый биологический процесс включает богатый спектр
физиологических явлений, не удивительно, что корни многих эмоциональных нарушений с четко
выраженными соматическими проявлениями и психосоматических заболеваний прослеживаются
до перинатальных матриц. Самые общие и характерные органо-невротические симптомы
оказываются производными от физиологических процессов и реакций, составляющих
естественную и вполне понятную часть процесса рождения. Эта связь совершенно очевидна и не
требует дальнейшего разъяснения в случае различных форм головной боли, особенно
<опоясывающей>, которую невротики часто описывают как сжатие лба железными обручами.
Видение на психоделическом сеансе, в котором доминировала первая фаза БПМ-II,