эмпирическое столкновение с этим уровнем психики обычно ассоциируете я с чувством
серьезной угрозы выживанию и с борьбой на грани жизни и смерти. В переживаниях смерти-
возрождения есть один важный биологический аспект; они обычно сопровождаются целым
спектром ярких физиологических проявлений - например мощными моторными выплесками,
ощущением удушья, расстройствами сердечно-сосудистой системы, потерей контроля над
мочеиспусканием, тошнотой и рвотой, повышенным слюноотделением и обильным потением.
Юнгианский анализ, использующий более тонкую технику, чем психоделическая терапия
или некоторые из новых мощных эмпирических подходов, основное внимание уделяет
психологическим, философским и духовным измерениям процесса смерти-возрождения; при
этом психосоматические компоненты исследуются редко, если исследуются вообще. Равным
образом, юнгианский анализ уделяет недостаточное, как я полагаю, внимание актуальным
биографическим аспектам перинатальных явлений. В эмпирической психотерапии всегда
приходится сталкиваться со смесью подробных воспоминаний об ощущениях, действительно
имевших место при рождении, и сопутствующих им архетипических тем. В теории и практике
аналитической психологии воспоминания о конкретных событиях во время родов играют, по-
видимому, ничтожную роль.
Некоторые категории трансперсональной сферы опыта психология Юнга исследовала очень
подробно, но при этом совсем опустила некоторые другие. Среди областей, открытых и серьезно
изученных Юнгом и его последователями, - динамика архетипов и коллективного
бессознательного, мифотворческие свойства психики, определенные типы медиумических
явлений и синхронные связи психологических процессов с объективной реальностью. Нет по
видимому подлинного признания тех трансперсональных переживаний, которые опосредуют
связь с различными аспектами материального мира. Сюда относится, например, аутентичное
отождествление с другими людьми, животными, растениями или с неорганическими процессами
и опыт исторических, филогенетических геофизических, астрономических событий, в котором
возможен доступ к новой информации о различных аспектах<объективной реальности>. В свете
глубокой заинтересованности и больших познаний Юнга в восточных религиозных философиях
приходится удивляться, что он почти не обращал внимания на явления, связанные с прошлыми
воплощениями, а ведь они имеют ключевое значение в глубинной эмпирической психотерапии.
Последнее серьезное различие между анализом Юнга и подходами, изложенными в этой книге
(психоделической терапией и холономической интеграцией), состоит в ориентации последних на
непосредственный глубинный опыт с психологическими и актуальными соматическими
характеристиками. Хотя биологический компонент наиболее ярко проявляется в связи с
перинатальными
явлениями,
разнообразные
переживания
биографического
и
трансперсонального характера могут сопровождаться значительными соматическими
проявлениями - это аутентичное детское гримасничание, голос, поведение или появление
сосательного рефлекса во время возрастной регрессии; специфические позы, движения и звуки,