Ранее также упоминалось, что одним из «побуждений» к творению,
видимо, была «нужда» творящего начала узнать себя, так чтобы «Бог мог
узреть Бога» или «лик мог увидеть лик». И если божественное творит,
чтобы освоить собственные возможности, то невыражение полного ряда
этих возможностей означало бы неполноту самопознания. И если
98
Безусловное
Сознание
является
также
верховным
художником,
испытателем и изыскателем, то богатство творения было бы подточено и
испорчено, если бы были бы упущены некоторые значимые альтернативы.
Ведь художники не ограничивают свои темы передачей того, что
прекрасно, высокоморально и возвышенно. Они изображают любые
стороны жизни, которые могут дать интересные образы или обещают
захватывающие сюжеты.
Существование теневой стороны творения усиливает его светлые
стороны, обеспечивая сопоставление и придавая необычайную яркость и
глубину событиям Вселенной. Столкновение между добром и злом во всех
сферах и на всех уровнях существования является неисчерпаемым
источником вдохновения для захватывающих событий. Один ученик
однажды спросил Шри Рамакришну, величайшего индийского провидца,
святого и духовного учителя: «Свамиджи, почему в мире есть зло?».
Немного подумав, Рамакришна ответил: «Чтобы завязать сюжет».
Зная о характере и размахе существующих в мире страданий, мы могли
бы воспринять такой ответ как циничный. Трудно вообразить творящую
силу, допускающую страдания миллионов детей, умирающих от голода,
безумие войн, происходящих на протяжении всей истории, страдания
бессчетных жертв пыток и казней и опустошительные последствия
стихийных бедствий, — лишь для того, чтобы «завязать сюжет». Однако
если мы проведем мысленный эксперимент, представив на миг, что мы
изъяли из вселенского устроения все, что мы считаем плохим или злым,
например, болезни или насилие, мы начнем видеть эти вещи иначе. И скоро
нам станет ясно, что такое действие по моральному оздоровлению также
устранит многое из того, что мы чрезвычайно ценим и чем дорожим:
медицину и всех тех, кто посвятил свои жизни облегчению человеческих
страданий, геройство борцов за свободу и торжество победы над злыми
силами, а также произведения искусства, вдохновленные борьбой добра со
злом. Столь решительная ликвидация вселенской тьмы лишило бы творение
своей безмерной глубины и богатства и провело бы в конце концов к тому,
что мир стал бы чрезвычайно блеклым и неинтересным.
Такой подход к этическим вопросам может вызывать очень сильное
беспокойство, несмотря на то, что основывается он на необычайно
убедительных личных переживаниях, обретаемых в холотропных
состояниях. Практические же трудности становятся очевидными, как только
мы пытаемся применить его к нашей повседневной жизни и поведению. Как
могло бы показаться на первый взгляд, рассматривание материального
мира как виртуальной действительности и уподобление существования
человека кинофильму опошляет жизнь и высвечивает всю глубину
человеческого ничтожества. Может даже показаться, что подобная точка
зрения отвергает серьезность человеческого страдания и воспитывает
отношение циничного безразличия, при котором ничто не имеет значения.