Смерть и умирание в доиндустриальных культурах
Эсхатологические мифологии древних и первобытных обществ
повсеместно сходятся на том, что душа усопшего, пребывая в сознании,
проходит ряд испытаний. Посмертное странствование души иногда
описывается как путешествие по чудесным краям, которые похожи на
земные, в иных же случаях — как встречи с различными архетипическими
существами либо как движение через последовательные холот-ропные
состояния. В некоторых культурах душа достигает в загробном мире
какого-то временного пристанища, наподобие христианского чистилища,
илилокв тибетском буддизме. В других же культурах —вечного
обиталища: небес, рая, ада или царства солнца. Многие культуры
независимо друг от друга развили совокупность верований в метемпсихоз
(переселение душ) или перевоплощение, которое заключается в
возвращении единицы сознания на землю на иной срок физической жизни.
Кажется, что все доиндустриальные общества были единодушны
относительно того, что смерть — не конец всему, а лишь важный переход.
И переживания, связанные со смертью, рассматривались как посещения
значимейших
измерений
действительности,
которые,
несомненно,
заслуживают того, чтобы быть пережитыми, изученными и тщательно
закартографированными. Умирающие были знакомы с эсхатологическими
картографиями их собственных культур, будь это шаманские карты
посмертных стран или утонченные описания восточных философских
систем, таких как в тибетской книге «Освобождения посредством слушания
на переходе»(бардо тходрол).
Эта
знаменательная
книга
тибетского
буддизма
—
яркая
76
противоположность прагматическому подчеркиванию производительной
жизни и отрицанию смерти в нашей, западной цивилизации. Она описывает
время смерти как уникальную возможность для духовного освобождения от
круговоротов смерти и перерождения или же в случае, если мы не
достигаем освобождения, смерть представляется как пора, в которой
предопределяется наше следующее воплощение. В связи с чем
промежуточные состояния между жизнями(бардо)можно рассматривать
как, в некотором роде более значимые, нежели воплощенное
существование. И потому существенно важно за время нашей жизни
подготовиться к смерти посредством целенаправленного духовного
делания.
Кроме того, в древних и доиндустриальных культурах на переживания
умирающего
особый
отпечаток
накладывает
признание
смерти
неотъемлемой частью жизни. Люди, живущие в этих культурах, на
протяжении жизни обычно проводят много времени вокруг людей
умирающих, приводят в порядок мертвые тела, наблюдают кремацию и
живут рядом с останками мертвых. Более того, люди в доиндустриальных
культурах, как правило, умирают в лоне большой семьи, рода или племени.
И здесь они могут получить многообразную эмоциональную поддержку от
близких людей. Важно упомянуть также мощные обряды, которые
предназначены для поддержки тех, кто стоит перед последним переходом,
и даже предложить конкретное руководство в умирании наподобие того,
как оно дано в «Бардо тходрол».
Навык умирания
Разнообразные традиции обучения через личное переживание,
задействующие
холотропные
состояния
сознания,
показали
себя