космической сущности и к энергии жизни, так и просто к воздуху, которым
мы дышим. В Японии соответствующее слово —ки.В духовной практике и
в воинских искусствах ки играет чрезвычайно важную роль. В Древней
Греции слово рпеита означало как «воздух» или «дыхание», так и «дух»
или «жизненную сущность».
Также считалось, что дыхание тесно связано с душой. Греческое слово
phrenупотреблялось и для обозначения диафрагмы, самой широкой
мышцы, участвующей в дыхании, и для обозначения ума (как видно по
понятию «шизофрения»). В древнееврейской традиции такое же слово —
ruachобозначало и «дыхание», и «творящий дух», ибо они считались
тождественными. В латыни для обозначения духа и дыхания также
употреблялось одно и то же слово —spiritus.А в славянских языках слова
«дух» и «дыхание» имеют один и тот же лингвистический корень.
На протяжении веков было известно, что на сознание можно повлиять
методами дыхания. Приемы, которые использовались с этой целью
различными древними и еще существующими туземными культурами,
охватывают широкий диапазон методов: от решительного прекращения
дыхания до тонких и изысканных упражнений различных духовных
традиций. Так, первоначальный способ крещения, практиковавшийся
ессеями, включал погружение посвящаемого под воду на продолжительный
период времени, что приводило к мощному переживанию смерти и
возрождения. В иных группах новообращаемые наполовину удушались
дымом, сдавливанием горла или сонной артерии.
52
Глубокие
перемены
в
сознании
могли
вызываться
как
гипервентиляцией и продолжительной задержкой дыхания, так и их
сочетанием. Необычайно утонченные и развитые методики подобного рода
можно найти в древнеиндийской науке дыхания —пранаяме.Особые
техники, включающие напряженное дыхание или задерживание дыхания,
также являются частью различных упражнений в кундалини-йоге, в сиддха-
йоге, в тибетской ваджраяне, в практике суфиев, буддистских бирманских
и даосских способах медитации и множестве других традиций.
Буддизм сото дзэн и некоторые даосские и христианские практики
используют более тонкие техники, которые делают упор скорее на особом
осознавании дыхания, нежели на изменениях в дыхательных движениях.
Косвенно на глубину и ритм дыхания сильно влияют такие художественно
исполняемые обряды, как балийское обезьянье пение или кетжак, горловая
музыка эскимосов-инуитов, пениекирта-нов, бхаджановили песнопения
суфиев.
В материалистической науке дыхание утратило свое священное
значение и было оторвано от его связи с душой и духом. Западная
медицина свела его к важной физиологической функции. А все физические
и психологические проявления, которые сопровождают различные
изменения в дыхании, были объявлены патологией. И психосоматическая
реакция
на
учащение
дыхания,
так
называемый
«синдром
гипервентиляции», рассматривается скорее как состояние патологическое,
нежели
как
действие,
обладающим
огромными
целительными
возможностями. А когда гипервентиляция происходит непроизвольно, она
подавляется назначенном транквилизаторов, внутривенными инъекциями
кальция и наложением на лицо бумажного пакета.
За несколько последних десятилетий западные психологи и психиатры