соответствии со стандартами нашей собственной культуры и ньютоно-
картезианской психиатрии, т.е. модели человеческой души, ограниченной
конвенционально измеримыми феноменами.
* Мы предпочитаем терминнадличностныйтерминутрансперсональный
по двум причинам. Во-первых, состояние личности не является здесь ни
исходным, ни определяющим. Личность (для сравнения лат.persona—
маска актера, личина), определяемая всеми современными философиями и
социологиями в общем как «совокупность общественных отношений», т.е.
опять же как маска, сама является конструктом, продуктом конкретных
властных технологий. Будучи вторичной и производной и, более того,
результатом уже осуществленной репрессии, она, очевидно, не вполне
способна служить отправной точкой для определения иных состояний,
которые ей предшествуют. Во вторых, для достижения надличнос-тных
состояний не требуется никакого преодоления личностного уровня, так как
они сосуществуют наряду с ним и рядом с ним, подобно сосуществованию
мира сновидений и мира бодрствования. Приставканад-и передает факт
этого простого соположения. Термин жетрансперсональныймы сохраняем
только за названием школы психологии и психиатрии и того мира идей и
16
движений, который она породила. — Прим. пер.
В обычном, или «нормальном», состоянии сознания мы переживаем
себя как ньютоновы объекты, существующие в границах своей кожи. Наше
восприятие окружающего ограничивается физиологическими пределами
наших органов чувств и физическими характеристиками среды. Писатель и
философ Алан Уотте говорил о подобном переживании себя как об
отождествлении с «эго в оболочке из кожи».
Ведь мы не можем видеть предметы, от которых нас отделяет толстая
стена, не можем видеть корабли, находящиеся за горизонтом, или обратную
сторону Луны. Если мы сейчас в Праге, то нам не расслышать, что же
говорят о нас друзья в Сан-Франциско. Не почувствовать нам и мягкость
каракуля, пока поверхность нашего тела не придет в непосредственное
соприкосновение с ним. Мы можем припоминать прошлые и предвосхищать
будущие события или же воображать их, и, тем не менее, все это
переживания совершенно отличные от прямого и непосредственного
переживания настоящего момента. Но в надличностных состояниях
сознания ни одно из приведенных выше ограничений не является
безусловным, любое из них может быть преодолено.
Три категории надличностных переживаний
Надличностные переживания могут быть подразделены на три больших
категории. Первая из них предполагает главным образом превосхождение
обычных пространственных и временных барьеров «эго в оболочке из
кожи». Подобные переживания включают в себя слияние с другой
личностью в состоянии, которое можно было бы назвать «двуедин-ством»:
принятие в себя самобытных свойств другой личности, отождествление с
сознанием целой группы людей, такой, как все матери мира, все население
Индии или все узники концлагерей, либо даже переживание такого
расширения
сознания,
которое,
кажется,
способно
объять
все
человечество. И переживания такого рода описывались в мировой духовной
литературе неоднократно.
Подобным же образом мы можем превосходить пределы опыта