пищеварения и выделения. Физическое отделение от матери завершено, и новорожденный
начинает свое существование как анатомически независимый индивид.
Как и в случае предыдущих матриц, некоторые входящие сюда переживания, похоже,
представляют реалистичное повторное переживание настоящих биологических событий во
время этой фазы, а также специфических акушерских вмешательств. Символическое
соответствие этой финальной стадии рождения—переживание смерти-возрождения; оно
является завершением и разрешением борьбы смерти-возрождения. Физическая и
эмоциональная агония кульминирует в чувство абсолютного уничтожения на всех
вообразимых уровнях. Оно включает ужасное чувство физического разрушения,
эмоциональной катастрофы, интеллектуального поражения, крайней моральной ошибки и
абсолютного проклятия трансцендентального масштаба. Это переживание обычно описывают
как «смерть эго»: кажется, оно влечет за собой немедленное и беспощадное разрушение всех
ориентиров предшествующей жизни индивида.
После того, как субъект испытал пределы тотального уничтожения и «ударился о
космическое дно», его или еѐ озаряет слепящий белый или золотой свет. Клаустрофобный и
сжатый мир борьбы рождения внезапно раскрывается и расширяется до бесконечности.
Основная атмосфера—освобождение, спасение, искупление, любовь и всепрощение. Субъект
чувствует себя освобожденным от бремени и очищенным и говорит, что освободился от
невероятного количества личного «багажа», вины, агрессии и беспокойства. Это обычно
связывается с братскими чувствами ко всем ближним и высокой оценкой теплых человеческих
взаимоотношений, дружбы и любви. Иррациональные и чрезмерно большие амбиции, а также
жажда денег, статуса, славы, престижа и власти, в этом состоянии кажутся детскими,
неуместными и абсурдными. Часто есть сильная склонность делиться и участвовать в
благотворительности. Вселенная воспринимается неописуемо красивой и лучезарной. Все
сенсорные пути кажутся широко открытыми и чувствование и оценка внешних стимулов
значительно усилены. Индивид в этой области переживаний обычно обнаруживает в себе
истинно позитивные ценности, а именно, чувство справедливости, восхищение красотой,
чувства любви и самоуважение, а также уважение других. Эти ценности, а также мотивация
им следовать и жить в согласии с ними, воспринимаются в этом состоянии присущими
человеческой природе. Они не могут быть удовлетворительно объяснены в понятиях
компенсации, реактивного образования или сублимации примитивных инстинктивных
побуждений. Индивид испытывает их как подлинные и необъемлемые части универсального
порядка.
Символизм, связанный с переживанием смерти и возрождения, может происходить из
многих разных культурных рамок. Элемент смерти эго может здесь связываться с видениями
различных деструктивных божеств, таких, как Молок, Шива Разрушитель, Уитцилопочтли, и
ужасной богини Кали и Коатликуэ, а может переживаться в полной идентификации со
смертью Христа, Озириса, Адониса или Диониса. Типичный символизм момента возрождения
включает фантастические видения сияющих источников света, ощущаемых священными,