закрытыми глазами. Однако субъекты ЛСД могут иногда подолгу пребывать в молчании или,
наоборот, кричать или издавать нечленораздельные звуки; они могут метаться и вертеться,
садиться, становиться на колени, класть голову кому-то на колени, перемещаться по комнате
или даже кататься по полу. Требуется гораздо большая личная и интимная вовлеченность, и в
лечении часто требуется искренняя человеческая поддержка.
В психолитической терапии все обычные терапевтические механизмы усиливаются
гораздо больше, чем в одиночном сеансе ЛСД. Новый специфический элемент—это
последовательное, комплексное и систематическое повторное проживание травматических
эпизодов детства, связанное с эмоциональной абреакцией, рациональной интеграцией и
ценными прозрениями [3]. Терапевтические взаимоотношения обычно значительно усилены, и
анализ явления переноса становится существенной частью процесса лечения.
Данью, которую психолитической терапии пришлось отдать своему произрастанию из
Фрейдовского психоанализа, стали замешательство и конфликт в отношении духовных и
мистических
измерений
ЛСД
терапии.
Психолитические
терапевты,
твердо
придерживающиеся фрейдистских концептуальных рамок, склонны препятствовать
вхождению их пациентов в области трансцендентальных переживаний, либо интерпретируя
эти переживания, как бегство от значимого психодинамического материала, либо относясь к
ним, как к шизофреническим проявлениям. Другие же сочли психоаналитические рамки
неполными и ограниченными и стали более открытыми расширенной модели человеческой
психики. Конфликт касаемо толкования трансперсональных переживаний в ЛСД терапии и
отношения к ним был важен не только с академической точки зрения. В связи с
трансцендентальными состояниями возможно большинство терапевтических изменений, так
что поощрение этих переживаний или препятствование им может иметь очень большие
практические последствия.
Типичными представителями психолитического подхода были Сандисон, Спенсер и
Уайтлоу, Бакмэн, Линг и Блэйр в Англии; Андерсен-Хайн и Ван Рижн в Голландии; Джонсен
в Норвегии; и Хаснер, Таутерман, Дитрих и Соботкевицова в Чехословакии. Этот подход
развивался в Европе и был больше свойственен европейским ЛСД терапевтам. Единственным
терапевтом, использующим психолитическую терапию в США, сегодня является Кеннет
Годфри из Veterans Administration Hospital в Топеке, Канзас. В прошлом еѐ практиковали
Эйснер и Кохен, Чендлер и Хартман, Далберг и другие.
Психоделическая терапия с ЛСД
Этот терапевтический подход отличается от предыдущего во многих важных
отношениях. Он был разработан на основе драматичных клинических улучшений и глубоких
личностных изменений, наблюдаемых у субъектов, чьи ЛСД сеансы имели очень четкий
религиозный или мистический оттенок. Исторически он связан с разработкой уникальной
программы ЛСД лечения для алкоголиков, проводимой в ранних пятидесятых Хоффером и
Осмондом в Саскатчеване, Канада. Эти авторы были вдохновлены заявленным Дитманом и
Уитлеси в США сходством между ЛСД состоянием и белой горячкой. Хоффер и Осмонд
сопоставили это наблюдение с клиническим опытом того, что многие хронические алкоголики