Дорогие читатели, более выпукло и подробно история пребывания Агастьяра в Южной Индии дается в древнеиндийском эпосе — многотомном сочинении «Махабхарата». Там упоминается и его женитьба на красавице Лопамудрай, принцессе Видарбхи. Принцесса потребовала от Агастьяра в подтверждение супружеских прав одарить ее дорогими украшениями и другими предметами роскоши, к которым она привыкла в доме своего отца. При этом она ни в коей мере не посягала на йогический аскетизм Агастьяра. Чтобы выполнить желание жены, Агастьяр отправился на поиски дорогого подарка. Он обошёл трёх арийских царей, но безуспешно. Тогда вместе с ними Агастьяр отправился к демону Илвале, царю Манимани. Илвала был известен своей враждебностью к браминам, поскольку один из жрецов отказался подарить ему сына, равного Индре. Месть его выглядела неординарно и своеобразно. Он превращал своего младшего брата Ватапи в козла и предлагал браминам отведать его мяса. По окончании трапезы Илвала внезапно возвращал Ватапи к жизни, и когда тот с хохотом оживал — жрецов разрывало изнутри. Таким способом братья погубили многих браминов, и по случаю визита Агастьяра и трех царей Илвала намеревался повторить свой эксклюзивный трюк. Притворившись хорошим, Илвала приготовил в качестве угощения царям мясо Ватапи. Почувствовав неладное, Агастьяр быстренько сам съел всё мясо. Илвала попытался вызвать Ватапи к жизни — но только воздух вышел из желудка Агастьяра, поскольку пища была уже переварена. Тучи набежали на лоб Илвалы. Однако он, замыслив недоброе, пообещал одарить Агастьяра богатством при условии, что тот сможет угадать, что именно он собирается подарить. Агастьяр увидел внутренним взором все и угадал — условие было выполнено. Так Агастьяр с тремя царями вернулись домой с богатствами, с дарами для принцессы Лопамудрай.

Попутно можно заметить, что в седые времена столица ранней династии Чалукьев также называлась Ватапи. Это был неприступный город-крепость в Западном Декане. Ныне крепость Ватапи — это город Бадами. Историю о съедении Ватапи можно рассматривать как аллегорию на установление связи Северной Индии с Южной Индией при помощи благословенной миссии Агастьяра.

Душа рождается вновь и вновь для того, чтобы стать мудрее, чтобы постичь, что она — искра Божья. Тело подобно фитилю в лампе, а стремление к Богу — масло, питающее пламя.

Сегодня в разных странах Азии существуют сотни древних трактатов, которые приписываются Агастьяру. Сюда входят труды по медицине, алхимии, фармакологии, математике, астрологии, магии и хирургии. Для индусов Агастьяр является таким же светилом медицины, как Гиппократ для греков. И что интересно, между доктринами того и другого можно найти много параллелей, особенно по части диагностики заболеваний, прогнозирования критических дней и определения признаков приближения смерти. В одной из медицинских работ Агастьяра, озаглавленной «Курунадичутрам», упоминается о существовании бактерий и вирусов. В Европе микробы были обнаружены только в 1677 году Людвигом Гаммом.

Согласно различным источникам, у Агастьяра было двенадцать учеников, которых он обучил различным наукам и искусствам. Когда обучение закончилось, то Агастьяр поручил своим ученикам передать эти знания людям. Сегодня нам об этих учениках мало что известно. Сохранились лишь их имена: Толкаппиянар, Аданкотасириянар, Туралинганар, Семпутчеянар, Вайябиганар, Виппиянар, Панамбаранар, Казхарамбанар, Авинайянар, Каккупадинияр, Наттаттанар и Ваманар. Среди других выдающихся учеников были Тируваллувар — автор «Тирукурала», неувядающего классического произведения индийской литературы. Ну и конечно, выдающимся учеником Агастьяра сегодня является Бабаджи Нагарадж — воплощение Бога в человеческом теле.

Согласно индийской легенде, Агастьяр был послан на юг с особой миссией самим Шивой. Он содействовал слиянию культур северных арийцев и южных дравидов, развитию гармоничной, интегральной культуры. Его ашрам являл собой пример практического воплощения слияния и гармонии, где каждый мог поклоняться Абсолюту по-своему. В ашраме Агастьяра имелись храмы различных божеств, а также храм Праведности. Камбан говорит о том, что риши Агастьяр обращался к Раме на мягком, мелодичном тамильском языке, в то время как его ученики распевали ведические гимны на санскрите. Духовные методы йоги, которым Агастьяр обучил Бабаджи и других своих учеников, и в наше время могут стать ключом к объединению разных культур и религий мира. И сегодня этот великий Кумар, Учитель Шамбалы вдохновляет на праведные и богоугодные действия чистых и совестливых людей разных стран и народов.

Иногда тучи зависти и ненависти омрачают взаимоотношения между людьми. Главная причина тому — страх. А страх приходит от неведения.