В своей рукописи «Тиру-Мандирам» Тирумулар пишет: «Тот, кто обладает знанием или на кого снизошло познание двадцати одного принципа Солнца, тот может достичь бессмертия, обрести преображенное тело, вечно молодое, свободное от старения и дряхлости, являющееся прекрасным воплощением божественного, вместе со способностью даровать умершему или умирающему подвижнику золотую землю в качестве обители».
Тирумулар заявляет, что в божественно преобразованном теле он жил на протяжении огромного по земным масштабам времени. Среди восьми сиддх, или чудесных йогических способностей, упоминается обретение «преображенного, совершенного тела паракайя — пластичного, благодаря этому неразрушимого, и негорячего, — через познание единства души с всепроникающим Господом Вселенной».
Еще риши говорит о пробуждении Кундалини так: «Если человек достиг прочного единства с прекрасной божественной Шакти (Кундалини), то клянусь перед Пара Нанди (Супраментальным Высшим Божеством), что морщины на его коже и седина в его волосах исчезнут, и он снова станет молодым».
Многие из древних мудрецов, философов и пророков, подчеркивали первостепенное значение души. Но при этом они невольно обошли вниманием ценность человеческого тела, что вызвало пренебрежительное отношение к нему среди недалеких последователей. Среди молодых хвастунов стало даже модным всячески хулить тело, и на многие века физический организм стал объектом всевозможных нападок. Почтенные эзотерики и теологи изобретали презрительные термины для его описания. Всё это делалось с одной целью — прославления души. Но ирония судьбы состоит в том, что душа никогда не сможет возвыситься до Самадхи или достичь спасения, не имея крепкого здорового тела, являющегося ее вместилищем. Во времена Атлантиды и Гипербореи риши Тирумулар был первым, кто изменил этот взгляд на тело, поставив такие острые вопросы: «Что являет собой душа или жизнь без тела? Какова роль тела? Имеет ли тело какую-либо ценность?» Его взгляды на жизнь в теле, его ответы на эти вопросы сложились в учение, которое стало основой для новой школы мысли под названием сиддханта. Слово сиддханта означает «совершенство жизни» (от слов «сиддхи» — совершенство и «анта» — цель, итог) и впервые встречается в «Тиру-Мандираме». Тирумулар говорит, что тело имеет такое же значение, как и душа: «Если физическое тело гибнет, то душа обречена: человек не достигает истинного знания. Поэтому, ухаживая должным образом за телом, я лелею не только тело, но и душу». Посмотрите, дорогие читатели, как просто и ясно.
«Было время, когда я презирал тело, но затем я увидел Бога внутри него. И тогда я осознал, что тело — это храм Господа и стал относиться к нему с огромной заботой. Тиру-Мандирам, стих 725».
«Если бинду (эфир, низшая форма пранической энергии) задерживается в теле, то жизнь не убывает в нем. Огромная сила, энергия, острый ум, тапас, созерцание, мауна (молчание), а также сиддхи — всё это обретается, если бинду сохраняется должным образом. Тиру-Мандирам, стих 1948».