КОММЕНТАРИЙ: Из этого стиха явствует, что и на высших планетах есть купцы/торговцы, которые перевозят свои товары морским путем. Иногда, как и на этой планете, они терпят кораблекрушение посреди океана. Даже на высших планетах порой случаются такие беды. Поскольку высшие планеты представляют собой часть творения Бога, они, конечно же, не пустуют: на них тоже есть живые существа. Из «Шримад-Бхагаватам» мы узнаем, что не только на Земле, а на каждой планете много разных живых существ. Нет никаких оснований считать, что в других планетных системах живые существа отсутствуют.
ТЕКСТ 26
татас турашад ишу-баддха-панджарад
виниргатах сашва-ратха-дхваджаграних
бабхау дишах кхам притхивим ча рочайан
сва-теджаса сурйа ива кшапатйайе
татах — затем; турашат — одно из имен Индры; ишу-баддха-панджарат — из клетки, созданной стрелами демонов; виниргатах — освободившись; са — с; ашва — лошадьми; ратха — колесницей; дхваджа — флагом; аграних — и колесничим; бабхау — стал; дишах — все стороны горизонта; кхам — небо; притхивим — землю; ча — и; рочайан — радуя все вокруг; сва-теджаса — своим сиянием; сурйах — солнце; ива — как; кшапа-атйайе — в конце ночи.
Наконец, Индра высвободился из клетки, созданной стрелами демонов. Вместе со своей колесницей, флагом, лошадьми и колесничим он был открыт взору каждого и радовал своим обликом небо, землю и все стороны горизонта. Словно солнце в конце ночи, он/Индра излучал изумительное сияние.
ТЕКСТ 27
нирикшйа пританам девах параир абхйардитам ране
удайаччхад рипум хантум ваджрам ваджра-дхаро руша
нирикшйа — увидев; пританам — что его солдат/воинов; девах — полубог Индра; параих — враги; абхйардитам — поставили в очень трудное положение, одолели; ране — на поле битвыы; удайаччхат — занес/поднял; рипум — врагов; хантум — чтобы убить; ваджрам — громовую стрелу; ваджра-дхарах — тот, кто держит громовую стрелу; руша — очень разгневанный.
Когда Индра, которого называют Ваджра-дхарой, (Громовержцем/Громодержцем) «тем, кто держит громовую стрелу», увидел, что враги одолевают в битве его воинов, он страшно разгневался и занес свою громовую стрелу, чтобы убить этих врагов.
ТЕКСТ 28
са тенаивашта-дхарена шираси бала-пакайох
джна(гйа)тинам пашйатам раджан джахара джанайан бхайам
сах — он (Индра); тена — той; эва — поистине; ашта-дхарена — громовойй стрелой; шираси — две головы; бала-пакайох — двух демонов: Балы и Паки; джна(гйа)тинам пашйатам — на глазах у их родственников и солдат; раджан — о царь; джахара — (Индра) отсек; джанайан — породив; бхайам — страх (среди них).
О царь Парикшит, на глазах у родственников и спутников/сторонников Балы и Паки царь Индра своей громовой стрелой отсек/отрубил им обоим голову. Этим он навел ужас на всех демонов, присутствовавших на поле битвы.
ТЕКСТ 29
намучис тад-вадхам дриштва шокамарша-рушанвитах
джигхамсур индрам нрипате чакара парамодйамам
намучих — демон Намучи; тат — этих двух демонов; вадхам — зверское убийство; дриштва — увидев; шока-амарша — горе, скорбь; руша-анвитах — разгневанный; джигхамсух — захотел убить; индрам — царя Индру; нри-пате — о Махараджа Парикшит; чакара — предпринял; парама — огромные/колоссальные; удйамам — усилия.
О царь, когда демон Намучи увидел, как были убиты/что Бала и Пака убиты, его охватила скорбь и негодование. Разгневанный, он бросил все свои силы на то, чтобы убить Индру.
ТЕКСТ 30
ашмасарамайам шулам гхантавад дхема-бхушанам
прагрихйабхйадрават круддхо хато 'сити витарджайан
прахинод дева-раджайа нинадан мрига-рад ива