КОММЕНТАРИЙ: Такова разница между материалистической деятельностью и деяниями, совершенными в сознании Кришны. Все в мире заняты какой-либо деятельностью — и карми, и гьяни, и йоги, и бхакты. Однако всякая деятельность, кроме деяний бхакт, преданных, оканчивается безрезультатно и представляет собой пустую трату времени и энергии. Могхаша могха-кармано могха-джна(гйа)на вичетасах: если человек не является преданным, его надежды, его поступки и его знания оказываются тщетными. Непреданный трудится ради удовлетворения чувственных устремлений своей семьи, общества, своей общины или страны, но поскольку вся его деятельность оторвана от Верховного Господа, она представляет собой асат. Слово асат значит «дурная» или преходящая (временная), в то время как сат означает постоянная и хорошая. Деяния, совершаемые ради удовлетворения Кришны, непреходящи и прекрасны, а деятельность асат, хотя иногда ее прославляют как филантропию, альтруизм, национализм, или еще какой-нибудь «изм», никогда не даст постоянных результатов и поэтому дурна. Даже небольшая работа, проделанная в сознании Кришны, непреходящее благо и прекрасна, ибо совершена ради Кришны, прекрасной Верховной Личности Бога, всеобщего друга (сухридам сарва-бхутанам). Верховный Господь — единственный наслаждающийся и владетель всего сущего (бхоктарам йаджна(гйа) — тапасам сарва-лока-махешварам). Поэтому всякое деяние, совершенное ради Верховного Господа, непреходяще. В результате такой деятельности совершивший ее немедленно получает признание. На ча тасман манушйешу кашчин ме прийа-криттамах. Такой преданный, поскольку он стал известен Верховной Личности Бога, сразу становится трансцентным, хотя внешне может казаться, что он занят материальной деятельностью. Единственное различие между материалистичной деятельностью и деятельностью духовной состоит в том, что материалистичная деятельность совершается только ради удовлетворения собственных чувственных желаний, в то время как духовная деятельность имеет целью удовлетворить трансцентные чувства Верховного Господа. Духовная деятельность приносит благо, тогда как деятельнось материалистичная никому не делает добра и только втягивает человека в круговорот законов кармы.

Содержание Десятой главы сводится к следующему: движимые завистью, демоны и полубоги продолжали сражаться. Когда в результате маневров демонов полубоги оказались на грани поражения, они совсем пали духом и тогда среди них появился Господь Вишну.

И полубоги и демоны весьма умелы, когда речь идет об использовании материальной энергии, но полубоги — преданные Господа, а демоны нечто совсем противоположное. Полубоги и демоны пахтали Молочный океан, чтобы добыть нектар, но демоны, не будучи преданными Господа, не могли извлечь из этого пользы. Напоив нектаром полубогов, Господь Вишну вернулся на Свое место на спине Гаруды, но демоны, сильно раздосадованные тем, что произошло, снова объявили войну полубогам. Бали Махараджа, сын Вирочаны, взял на себя командование демонами. В начале сражения полубоги рассчитывали победить демонов. Царь небес Индра бился с Бали, а другие полубоги — Вайю, Агни и Варуна — сражались с другими военачальниками демонов. В этом бою демоны потерпели поражение и, чтобы спастись от смерти, они прибегли к магии и с ее помощью убили множество солдат, сражавшихся на стороне полубогов. Полубоги, не видя иного выхода, снова предали себя Верховной Личности Бога Вишну, который, явившись, противодействовал иллюзиям, созданным трюками демонов. Такие герои как демоны Каланеми, Мали, Сумали и Малйаван сражались с Верховным Господом и были убиты Им. Так полубоги были спасены от опасности.