Теперь Рок был в его руках. Собравшиеся на Совет боги признали старшинство Мардука и объявили его «царём». Примирившись с неизбежным, Ану и Энлиль (так говорится в надписи, оставленной вавилонским царём Хаммурапи) определили Мардуку, первейшему сыну Эа, владычество над всеми людьми, возвеличили его среди игигов, Вавилон назвали его высоким именем, сделали его могучим среди частей света и утвердили в нём вечную царственность.
Коронация — позвольте использовать этот понятный термин — Мардука как «царя богов» представляла собой торжественную церемонию на собрании пятидесяти Великих Богов и совете Семи Богов Судьбы, на которой также присутствовали сотни рядовых аннунаков. Как знак передачи власти Энлиль положил перед Мардуком своё оружие, лук (на небе его двойником было созвездие Лука). Затем переход власти от Энлиля к Мардуку был закреплён присвоением последнему тайного числового ранга 50. Для этого провозгласили «пятьдесят имён» Мардука. Начинались эти имена с личного имени, подтверждающего, что так его при рождении назвал сам Ану, и включали в себя разнообразные эпитеты, последним из которых был Нибиру, что символизировало превращение бога Земли в верховного планетарного бога.
Пятьдесят имён Мардука представляют собой шумерские слова или сочетания слогов. Это свидетельствует о том, что все эпитеты обладатель пятидесяти имён получил ещё до фальсификации «Мифа творения» для нужд Мардука, и хотя вавилонские редакторы текста (он написан на аккадском языке) попытались объяснить своим современникам значение загадочных шумерских слов, совершенно очевидно, что они не могли до конца понять тайный смысл каждого имени. Эти зашифрованные значения пятидесяти имён были обнаружены известным ассириологом и библеистом И. А. Спейсером. Анализируя английский перевод «Энума элиш», он в своей работе «Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament» отмечает, что «текст этимологизирует имена таким образом, чтобы они напоминали знакомые нам по Библии, но на самом деле этимология практически каждого имени в этом длинном списке скорее каббалистическая и символическая, чем строго лингвистическая».
В пятидесяти именах Мардука гораздо больше «каббалистического», чем предполагал автор приведённой цитаты. Первые девять имён приводятся в конце шестой таблицы «Энума элиш» и сопровождаются несколькими хвалебными строфами. Как отмечал Франц Бёлль в своей работе «Die funfzig Namen des Marduk», этими первыми девятью именами древние называли не только Мардука, но и самого Ану. Первые три из них допускают тройное толкование, причём одно из значений приписывает Мардуку способность «воскрешать мёртвых богов» (не упоминающуюся больше нигде). Франц Бёлль увидел здесь ассоциацию со смертью и воскрешением Осириса (египетский миф), поскольку приведённые в тексте три имени (под номерами 10, 11 и 12) являются вариантами одного и того же имени-эпитета АСАР (Аса-ру на аккадском языке) и аналогичны трём эпитетам египетского бога.
Этими тремя именами начинается седьмая таблица «Энума элиш». В этом факте можно усмотреть связь с семью днями творения в Библии (шесть из которых были наполнены делами, а седьмой стал днём отдыха и размышлений. Кроме того, число семь считалось планетарным номером Земли, а также эпитетом Энлиля, обладавшего верховной властью на седьмой планете.