Далее.Дигъ - Дей – Два – Диг – Движ – Движитель.Перводигер –
Перводвижитель. Интересно и полностью совпадает с тем, каким должен быть Бог.
Здесь уместно привести отрывок из книги А. Андреева «Мир Тропы» о том, как
видели мироустройство старики мазыки, жрецы Бог Рода. Заметьте, всё нижеследующее
говорит деревенский старик.
Перводигер в традиции Тропы Трояновой
«Если говорить о творении мира, то надо принять как исходное, что существует его
настоящее состояние и должно было быть предшествующее, из которого он и творился.
Если считать, что предшествующего состояния не было, тогда не было и творения.
Предшествующим может быть или другой мир, или ничто. Но творение нашего мира из
предшествующего вряд ли стоит рассматривать, если говорить о творении как о таковом,
потому что если в начале всех предшествующих миров не было их отсутствия, то это не
столько творение, сколько перестройка, переделка. Значит как исходное мы должны
принять, что есть настоящее и было предшествующее ему ничто.
Что такое это изначальное ничто, сказать невозможно. Может быть это пустота,
может быть, некая однородная среда без признаков и различий. Тем не менее, мы можем
вообразить её в виде объёма, пространственно…
Вот представь себе: водная гладь без единой волны… совсем неподвижная. И на
неё падает камешек… Только это не поверхность, а объём… этот камешек умудрился
упасть прямо в середину. Какие будут волны?
… Итак, в пустоте или в некоей настолько однородной среде, что она может быть
сопоставима с пустотой, появляется точка возмущения, которая тут же разворачивается в
многомерную волну… Вот это и есть Бог-Отец. Точка и волна одновременно! Смотри сам,
всё выходит из него, значит всё было в нём. Но он и есть всё. То есть весь наш мир,
который творится. Как он творится?...
Разбеганием в пустоте этой волны. Волна всё та же, но повторяющая себя…
94
Владимир Жикаренцев «Дорога Домой»
Да… точка, первая волна и последующие волны имеют отличия. Вот так и
отличаются Боги-отцы. Их несколько. Начальная точка, из которой всё выходит, она же
самая крайняя волна, захватывающая пустоту всё шире – это Бог-отец-творец. Она всё
время новая, непредсказумая, просто потому, что до неё ещё ничего нет и не по чему
предсказывать. За ней же волны повторяются. Это уже какой-то порядок. Это, конечно,
всё тот-же Бог-отец, но Бог-отец-устроитель. Небесный строй. Он заполняет сотворённую
вселенную. И пока всё так, всё неизменно, новые боги не нужны. Но вот если порядок
нарушается, тогда появляется необходимость в том, кто его восстановит. Вот тут то и
рождается третий Бог-отец. Можно сказать, Бог-отец проявляется как Бог-отец-
управитель. Творением нельзя управлять, им можно только быть. И устроением нельзя
управлять. Его можно только поддерживать. Любое управляние его разрушит. Нельзя
вмешиваться. Так что неважно, из-за чего появляется Бог-отец-управитель – из-за какого-
то случайного сбоя в устроении или из-за желания вмешаться и управлять порядком, но
это начало конца. Это разрушение, а Бог-отец-управитель одновременно и Бог-отец-
разрушитель. С него всё пойдёт к началу. В конце концов, любой управитель