например,взять. Ядь, ято — еда, пищана старосла
вянском. Следовательно,боятьсябуквально означа
етвбирать в себя Бога.Это логично: если вы во
брали, впустили в себя Бога, то ваша воля и Его воля
сливается в одно целое, тогда можно сказать, что Он
начинает творить вашу волю, то есть Его воля начи
нает действовать через вас. Вы становитесь, как го
ворится, «проводником воли Божьей».
Следовательно, как показывает само слово «бояться»,
наши предки, скорее всего, употребляли его только
по отношению к Богу, а употреблять его в отноше
нии, например, человека, высоты («я боюсь высоты»),
они стали позже, когда ум расщепился настолько, что
стал проницаемым (тогда он стал бояться всего под
ряд). Сейчас ум нормального человека представляет
собой проходной двор, поэтому в него могут войти
все, кому не лень.
Возвратимся к Парису и Трое.
Итак, Парис — это патший свет, Свет Высшего
Разума; все мы дети Высшего Разума, который пал
на землю и попал в ловушку, в патовое положение.
Ум человека и есть тот пат, в котором он оказался.
В патовой ситуации любой ход снова приводит к пату.
Почему? Потому что выбора нет, Правильнее сказать,
выбор есть: сделать только один ход и только в дан
ном направлении, а он тоже приводит к пату, и так
до бесконечности.
58
Дальше 'идут мысли моей жены, после того, как
она прочитала то, что я написал о Трое. «Именно
ВЫБОР Париса разрушил Трою, то есть само дей
ствие ВЫБОРА. Кто выбирает, тот проигрывает,
а правильнее сказать, разрушает. Если выбирают,
значит, есть "лучше-хуже55, а это всегда разделяет и
разрушает. Парису нужно было выбрать всех трех бо
гинь вместе, тогда бы он стал сразу и царем, и героем,
и любовником.
В мифе о Трое показано действие, как появляется
и развивается разделяющий и отрицающий ум-эго.
Однажды выбрав что-то одно из двои или из трои, он
уже не может остановиться и выбирает лучшее, вы
бирает... Это разрушает и его самого, и мир вокруг.
Из целого нельзя выбирать какую-то его часть, иначе
целое перестает существовать. Нужно выбирать це
лое, хотя логика современного ума подсказывает, что
при таком действии можно потерять все. Это обманка
того же ума~эго, и миф о Парисе очень хорошо это
показывает. Выбирая целое, потерять здесь в. прин
ципе невозможно».
Почему у Париса был только один выбор — от
дать яблоко Афродите — вы узнаете из книги «До
рога Домой», а мы сейчас поговорим, откуда появи
лась Елена Прекрасная, из-за которой разрушилась
Троя — Разум. Это нам особенно интересно потому,
что Еврипид в «Андромахе» называет Елену «оби
дой». На этот факт кое-кто из наших ученых уже давно
обратил внимание, сравнивая ее с Девой Обидой,
которая взмахнула лебедиными крыльями у си
него моря... [15]. Прочитав это, я конечно же за
интересовался, откуда появилась сия Прекрасная
Елена.
Богиня возмездия Немесида
Вы, возможно, не знаете, что Елена Прекращав
является дочерью Зевса и богини возмездия Не^:е:
Немесида, спасаясь от преследования Зевса, образ»-]
лась в гусыню, Зевс, в свою очередь, превратила ;
лебедя — и от их связи родилась Елена Прекрасна^
«Немесида — дочь богини Никты (ночи)» (здесьж