щего в пещере коров бога Индры. В "Слове о полку Игореве" древний певец Боян назван
Велесовым внуком, что дало некоторым исследователям трактовать его как покровителя ис-
кусств, в частности обрядовых песен и поэтического творчества. Велес действительно был
покровителем домашнего скота и хозяйства, но кроме этого также и домашнего очага, бла-
гополучия, достатка и помощником человеку во всех премудростях его крестьянской жизни,
поскольку покровительствовал человеку в период его жизни с 24 до 48 лет, когда человек
становился семьянином и полноправным членом общества. Именно в этот период человека
начинали "ВЕЛичать", т.е. называть по имени-отчеству, и он мог поВЕЛевать. Само слово
ВОЛОС (ВЕЛЕС) происходит от слова ВОЛ, т.е. рабочий бык, кормилец семьи. Окончание
"с" в слове
ВЕЛЕС, как и в слове ХОРС, означает уважительное отношение к данному лицу, вспомним
ещѐ не так давно существовавшую на Руси манеру вежливого обращения: "Да-с", "Что из-
волите-с", "Здравствуйте-с" и т.д. У греков и литовцев это добавление в итоге слилось с са-
мим словом.
СВЕНТОВИТ (Световит, Святовид, Святович). В западнославянской мифологии счи-
тается богом богов. Его описание встречается у двух древних авторов Гельмольда и Саксона
Грамматика. Последний в 1169 году 15 июня (в день Святого Вита) стал свидетелем разру-
шения его храма в Арконе. Согласно этих описаний Свентовит был высшим богом, связан-
ным с войной и победами. Его атрибуты были - меч, знамя, боевые значки, в том числе изо-
бражавшие орла и копья. Ответы оракула храма Свентовита считались наиболее весомыми.
Вот как описывает его Саксон Грамматик. Его статуя сверхчеловеческой величины с че-
тырьмя головами, каждая из которых с глубокомысленным выражением лица смотрит на
одну из сторон света. В правой руке он держал рог, составленный из разных металлов и на-
полненный вином. Одежда его висела ниже колен, а ноги были сделаны из другого дерева.
Четырѐхглавость Свентовита позволила Б.Рыбакову сделать вывод, что он был богом Все-
ленной. Но с этим согласиться нельзя. Четырѐхглавость показывает его главенство среди
четвѐрки кастово-возрастных богов, а то, что он встречается иногда и триглавым, говорит о
том, что его период был самым главным для человека и общества. Само имя состоит из двух
корней "Свент" - святой, светящийся и "вит" - летающий, мечтающий, возносящийся, до-
словно - летающий свет, высокий свет (на санскрите "вити" - тоже означает свет). И назван
он так потому, что к 48 годам человек достигал такой внутренней силы, что сделанные им
предметы имели внутренний свет. Это и понятно - к этому возрасту человек обретал способ-
ность высшего мастерства во многих искусствах и его изделия становились просто шедев-
рами. По убеждению древних передаваемый предмет передавал новому владельцу и свойст-
ва мастера. В этом же периоде человек мог заниматься и военным искусством, что отрази-
лось в поздней функции Свентовита, как покровителя воинов. Но Свентовит покровительст-
вовал вообще всем людям после 48 лет (в том числе и воинам) и всему тому, чем занимался