сливались с земной стихией, если в воду - с водной, если сгорали, - то с огненной, а если их
пепел развеивался по воздуху - с воздушной стихией. Несомненно, что каждой стихией
управлял свой эгрегор. Структурировать и подчинить человеку такой эгрегор - наиболее
сложная и трудная задача, которую в далѐком прошлом успешно выполняли волхвы. Одним
из способов, помогающим им приручить эти природные эгрегоры-стихии, был способ захо-
ронения людей. Насыщая "дикие" эгрегоры стихий душами умерших людей, волхвы, таким
образом, подчиняли стихии своей воле. Душа, согласно древним представлениям, оконча-
тельно покидает тело через три дня и, если после этого периода человеческое тело предать
одной из стихий, душа попадѐт на какое-то время в эту стихию. Для этого и существовал
специальный обряд, называемый Тризной.
Археологические раскопки и описание путешественников донесли до нас четыре спо-
соба захоронения умерших людей, которые использовали наши предки: сжигание и хране-
ние пепла в урнах в красном углу дома (в этом случае душа попадает в эгрегор огня); сжига-
ние и развеивание пепла по ветру (душа присоединяется к эгрегору воздушной стихии); за-
капывание в землю, и наконец, помещение усопшего в ладью, которую поджигали и пуска-
ли свободно плыть по реке. В последних двух случаях душа соединялась соответственно с
земной и водной стихиями. Способ захоронения зависел от часа наступления смерти, ибо
каждому часу суток соответствует своя стихия.
Из дошедших до нас сведениях о богах, можно сделать практически однозначный вы-
вод, что стихиями огня, земли, воздуха и воды могли управлять соответственно только: Яри-
ло, Макошь, Стрибог и Купала.
ЯРИЛО. На Руси было известно четыре огненных бога: Хорс, Перун, Яровит и Ярило,
но за стихию огня мог быть ответственен только Ярило, ибо "Яр" на древнерусском (борей-
ском) означает "сила", а суффикс -ило- указывает на производителя этой силы, сравните
"чудо" и "чудило". Хорс - менее изученный бог, о нѐм практически нет никаких сведений, но
распространѐнность корня -хор- в таких известных словах как "хоровод", "хор", "хорошо"
(от слова "хорсо") указывает на его большее отношение к человеку, чем к стихии. Перун-
громовержец был почитаем как главный бог, поскольку во владимирской реформе именно
он поставлен во главу Пантеона. Имя бога Яровит, состоящее из двух корней: -Яр- и -вит
(вспомните выражение "витать в облаках", т.е. "взлетать") означает, таким образом, перио-
дическое проявление силы. Только Ярило - постоянный производитель силы способен осу-
ществлять функции бога огненной стихии.
Сведения о Яриле исследователи почерпнули в основном из этнографических дан-
ных, записей народных праздников и обрядов. По представлениям белорусов это всадник в
белой одежде, на белом коне, молодой красивый мужчина, босой, держащий в правой руке
человеческую голову (последствия влияния лунного культа), а в левой снопик ржаных ко-
лосьев. Иногда при заговорах у белого всадника появляются два сына, что отсылает нас к
древнейшим доевропейским культам Близнецов.
По поводу трѐх других стихий вопросов не возникает, поскольку ещѐ в досоветский