Хотим мы этого или нет, но без идеологии, без веры, дающей надежду, не может быть стержня
ни в поведении человека, ни в жизни государства. Даже страны, конституционно запретившие
возводить идеологию в ранг государственной, в действительности остаются идеологизированными
соответственно моральным нормам, царствующим в западном мире.
Сбитому с толку российскому человеку остаѐтся лишь обратиться к своей национальной морали
и тем национальным идеям, которым служили наши предки.
Уже говорилось, что общество без морали мертво. Приведѐм примеры применения этических
принципов к законам государства.
1. Принцип терпимости позволит одновременно существовать всем видам собственности:
государственной, коллективной, частной и личной. Он даѐт право на жизнь всем инакомыслящим,
конфессиям и партиям, не исповедующим насильственные методы борьбы. Инакомыслящие могут
объединяться в союзы и согласно убеждениям строить свою жизнь. Если они найдут более удачные
50
социальные формы, чем существующие, то эти находки будут использованы в масштабах всего
государства. Чтобы принцип терпимости соблюдался независимо от того, какая партия будет стоять
у власти, нужно принять закон, запрещающий делать какую-либо идеологию государственной.
Государственными могут быть только моральные принципы, которым должны быть подчинены все
существующие законы и идеологии.
Терпимое отношение к нынешним проявлениям национализма – это необходимость, ибо как мы
сделаем своих оппонентов друзьями, если будем к ним нетерпимыми? Русским с их общинной
моралью национализм чужд, однако он может возникнуть, если нарушен принцип уважения. Но на
территории бывшего СССР существует более 270 народностей, и у некоторых из них общность
давно разрушена. Благодаря многовековому существованию общинной морали в России
присутствовали интегральные процессы и сложилась интегральная нация.
Моральные принципы помогают человеку оперировать алгоритмами мышления, конструируя из
них различные формы мышления, возникающие адекватно ситуации. Человек за свою жизнь
овладевает одним видом мышления, в лучшем случае – двумя-тремя. Но их многообразие
бесконечно. Они могут повысить наш уровень и устранить разорванность познания. Тогда для нас не
останется противоречий между наукой и религией, психофизикой и искусством. Результатом этого
синтеза явится целостность нашего «Я» и восприятия, которые обуславливают полноту жизни.
Однако совсем не следует, что принцип терпимости применим абсолютно ко всем явлениям. Его
нельзя применять к явлениям уничтожающим жизнь индивидов и общества. Нельзя оставаться
терпимыми к пропаганде разврата и половых извращений, прикрытой утверждением, что люди,
дескать, ханжески относятся к сексу, а поэтому их надо просвещать, как культурно извращаться.
Пропаганда низменных страстей ведѐт к явным и скрытым психофизическим уродствам у
новорождѐнных, разрушает нормальную человеческую общность и приводит к распаду государства,
подобно древнему Риму и Элладе, где разврат разложил государственную власть.
2. В экономике принцип уважения будет проявляться в обоснованности цен, зарплаты, налогов,