примитивная функция, имеющая всего два значения. Отсюда напрашивается неизбежный
вывод, что если ваш метод восприятия бытия и можно назвать мышлением, то эта система
мышления является самой примитивной из всех возможных.
Дискретизация логики вынуждает вас распространить принцип дискретности на всѐ
сущее. Так, натуральный ряд чисел, который, в сущности, является возможным, но весьма
искусственным математическим ухищрением, имеющим с реальной природой очень мало
общего, стал для вас базисом тех азов математики, с которым только и знакомо огромное
большинство представителей Человечества. Вы стремитесь подсчитать всѐ подряд, и в то же
время не в силах точно передать, например, информацию о силе ветра, если не выразите еѐ
численно в баллах, или давление на квадратный метр или милю, причѐм, эти три числа
не вызовут у вас одинаковой реакции, пока вы не проделаете дополнительных расчѐтов и не
убедитесь, что они в действительности свидетельствуют об одном и том же.
Арифметический счѐт привѐл вас к появлению головоломок, вызванных
не реальностью мира, а именно примитивностью вашего мышления; между тем вы тратите
силы, пытаясь решить их и согласовать с представляющейся вам картиной мира как реальные
загадки природы: например, расположение рациональных и иррациональных чисел
на вещественной шкале.
Дискретизация логики вынуждает вас дробить цельно воспринимаемое на отдельные
факты, явления, понятия и категории, проводя между ними искусственные границы.
Дискретизация логики и принцип счѐта принуждает вас предполагать число признаков
предмета конечным и давать название каждому из них. Отсюда появляется весьма
сомнительная возможность отличить одни признаки от других — приѐм, называемый вами
абстрагированием. Движение по ступеням абстрагирования ко всѐ более общим признакам
считается вами единственным путѐм познания истины, между тем как это движение является
путѐм, уводящим в обратную от истины сторону — во тьму. Не случайно все ваши
абстрактные конструкции, именуемые философскими системами, взаимно противоречивы,
хотя базируются на одной и той же логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступенькам
абстракции и теряя связь с реальным миром, философские системы постепенно утрачивают
ориентировку и доходят до того, что в тупиковой точке этого движения на бессмысленный
вопрос о первичности материи или духа дают диаметрально противоположные ответы.
Логика, основанная на «да» и «нет», вынуждает вас всегда и везде прежде всего
проводить границы между различными явлениями, различными градациями одних и тех же
явлений, различными комплексами признаков предметов. Из-за слабости этой логики
энтропия главенствует в процессе проведения границ, и они подчѐркиваются весьма
хаотично, нелогично даже с точки зрения вашей логики, что доказательно подчѐркивается
уже неодинаковым расположением их и обозначением неадекватными словами разных
человеческих языков. На проведении этих хаотических границ основан ваш способ общения,
считающийся вами одним из высших достижений человеческого разума. Примитивность
языка как способа обмена информацией показана нами уже в подсчѐте количества