явления – глупо). Выше уже упоминались современные факты человеческих
жертвоприношений у автохтонов Индостана.
Жертвоприношения, освященные тысячелетней богоугодной традицией,
практиковались повсеместно. Рудименты кровавых треб (так они именовались по-русски)
долгое время сохранялись на Руси. В «Житии Георгия Амастридского» – памятнике,
созданном в 40-е годы 9 века и почему-то выпавшем из поля зрения современных
исследователей, говорится о человеческих жертвах – «девиц, мужей и жен», приносимых
русскими товарищами до введения христианства. Один из вождей прямо спрашивает: «Разве
мы не приносим такие жертвы каждый день?». В русской житийной литературе также
говорится о старо русском языческом обычае приносить жертву рекам и озерам (например, в
Муромском крае). Например, в одной русской песне беспристрастно рассказывается, как
жена вместе с подружками съела собственного мужа, да еще попотчевала страшным
угощением мужнину сестру, подзадоривая ее загадками. ✡ «Я из рук, из ног коровать смощу, Из
буйной головы яндову скую, Из глаз его я чару солью, Из мяса его пирогов напеку, А из сала его я свечей
налью. Созову я беседу подружек своих, Я подружек своих и сестрицу его, Загадаю загадку неотгадную. Ой, и
что такое: На милом я сижу, На милова гляжу, Я милым подношу, Милым подчиваю, А и мил передо мной, Что
свечою горит? Никто той загадки не отгадывает. Отгадала загадку подружка одна, подружка одна, то сестрица
его: «А я тебе, братец, говаривала; не ходи, братец, поздным-поздно, поздным-поздно, поздно вечером». ✡
Аналогичные явления зафиксированы и на Русском Севере, – причем сравнительно недавно.
Русский художник-пейзажист Александр Борисов. В 1906 году в Санкт-Петербурге вышла
его книга путевых очерков, сопровождаемая прекрасными цветными рисунками – «У
самоедов: от Пинеги до Карского моря»
* Думаете «самоеды» это романтическое и загадочное название народа, не отражающее его кулинарных
пристрастий?
* Автор приводит несколько хорошо известных ему примеров человеческих
жертвоприношений, практиковавшихся у ненцев еще в начале ХХ века. Чтобы задобрить
высшее Божество, от которого, по убеждению аборигенов, зависел промысловый успех, ему
приносились в жертву человеческие головы. Борисов описывает несколько подобных
случаев. Бывало, что охотник постоянно возил голову с собой. На Новой Земле человеческие
жертвы приносились идолам (Великой Матери – каменной Бабе). Отголоски подобной
«практики», имеющей общемировое распространение, сохранились и в русском фольклоре.
Это же подтверждает и одна архаичная колядка, включенная Иваном Петровичем Сахаровым
(1807-1863) в свой знаменитый сборник «Сказания русского народа»: «...Ты, братец
268
Иванушка, Ты выйди, ты выпрыгни! – Я рад бы выпрыгнуть, горюч камень, к котлу тянет,
желты пески, сердце высосали». Приведенный текст на первый взгляд перекликается с
сюжетом и персонажем известной русской сказки о сестрице Аленушке и братце Иванушке.
Однако фактура здесь совершенно иная. Колядка донесла до нас вопль живого человека,
приносимого в жертву (и в данном конкретном случае это либо совсем маленький мальчик,