2. Ничто и никто, кроме самого человека, не сделает его Духовно свободным; поэтому мудрые рекут: не обряд изменяет человека, но человек изменяет себя посредствомс-Правногонамерения, воплощённого вс-Правномобряде. Волшба — это великая сила, но зачастую прибегают к ней люди слабые, не имеющие достаточной Силы Духа, чтобы самостоятельно измениться должным образом, либо — просто не уверенные в себе. Поэтому не должно нам, дерзающим наследовать Силу и Мудрость Предков наших Славных, уповать на волшбу там, где требуется, прежде всего, ясность разума, крепость Сердца да Мощь Духа, кои отличают истинного Руса и Славянина, следующего Стезёй Родных Богов — Богов, Чья Священная Кровь течёт в наших жилах!
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Слово малое о волхвах и Капищах
1. Поистине, каждый человек — сам кузнец своего счастья, яко Сам Отец-Сварог, Коваль Небесный, Твердь Небесную и Твердь Земную сковавший, — ибо нет такого Сердца во плоти живой, и нет такого места во пределе Яви земной, где бы Дух и Сила Родовы Явление Своё изначально не утверждали.
2. Но тако же пребывают от веку, средь иных сородичей, люди вещие, коим дано Свыше проводниками Силы Родовой быть особливо, а тако же — места, в коих Сила Родова Сама явлена образом особенным. На таких местах ставятся издревле Святилища — мольбища да требища Божеские, а люди вещие на них коло творят, посередь него выходят — слово говорят, посохи-осты свои во руках держа, Богам Родным от лица всего Рода, всех сородичей своих, служа.
3. Зовутся люди сииволхвами, средь живых —мёртвыми, а средь мёртвых —живыми, а места сии —Капищами, Святилищами Божескими. Како речено во слове вещем:
Гой ты, тынушка, ты тычинушка,
Божско Остриё — Сварожье Копьё!
Как стоишь востро ты средь полюшка,
Упираешься в Злато Небушко;
Как вокруг тебя вито вервие,
Вито вервие в три колечечка:
Како нижнее — то Темяна Навь,
А другое — то Серединна Явь,
Ну а третье — то Коло Вышнее,
Правь Небесная, Правда Божская!
Слава! Гой!
Слава Роду!
[2001]
Слово о радетелях Родной Веры — Ведания Родового
Рекут мудрые: утверждает Правь не маятою пустою влекомый, но о Божеском исто радеющий. Поистине, все мы —
со-Творцыво Деяниях Богов Родных наших, но одним дано деять сие от Сердца — собственным добрым соизволением, иных же — влечёт, подобно щепам древяным безмысленным, Река Судеб
[296], бия оных беспутных о берега свои, кои суть: Среча и Несреча (Доля и Недоля).
О сём же рекут ещё: исто радеющего — Стезя ведёт, не радеющего — Рок
[297]влечёт. Ибо внемлющий Богам Родным — сам Им уподобляется, Стезёю Их идучи; иной же — влечётся Богами вслепую, о каменье острое придорожное непрестанно спотыкаясь, Судьбою своею никак не правя, но лишь от Рока претерпевая. Ибо так от Самого Рода положено: взыскующему Мудрости Вышней — всяк урок станет во прок, иному же — всяк урок не урок, но пинок-приторок!..
Ниже перечислены некоторые из тех, кто дерзает в Сердце своём, по воле своей доброй, пред Богами Родными истинно предстоять, радеятелесно,умноиСобно(Духовно) о Родной Вере нашей — Ведании Родовом.
1.Радарь— общее название исто радеющего о Родной Вере. Может быть как священником, так и мирянином. В узком же смысле — тот, кто совершает те или иные радения (Духовные практики), совершенствуя себя и неся Духовный Свет миру.
2.Знахарь— общее название ведуна, склоняющегося к той или иной отрасли практического ведовского Знания. Не является жрецом (священником) в собственном смысле слова, отдавая предпочтение частной практике, не обязательно ограничивающейся рамками Общины. Радеет о Родной Вере по мере собственного разумения.