21. Хотя для Славянина-Язычника — как в глубокой древности, так и ныне — равно священна вся Родная Земля, наши Предки издревле различали на Земле «сильные места» (или местаСилы) и «места гиблые». На местахСилыони ставили Капища, посвящённые Светлым Богам, а «гиблые места», опасные для здоровья живых существ, — старались обходить стороной или использовали их для почитания Тёмных Богов.
22. Вообще, если рассматривать Землю как единый Живой Организм, то местаСилы— это точки Её жизненной активности, наподобие точек акупунктуры Китайской традиционной медицины. Это наиболее благоприятные для всего живого места, где жизненные токи Природных Сил явлены особым образом — там, где «Небо соединяется с Землёю».
23. С приходом на Русь чуждого нашей Земле христианства приверженцы этого культа начали осквернять и разрушать все древние Языческие Святыни и ставить на месте поруганных Капищ свои церкви. Разрушая Природные, Родовые Святилища наших Предков, церковники водружали на их месте некрофилические изваяния своего распятогомёртвого бога, отравляя смрадным духом мертвечины жизненные токи Природных Сил, тем самым — буквальноубиваяЗемлю.
24. Таким образом, христиане повинны в преступлениях, совершённых не только перед Родными Богами, нашими Предками, Родом Небесным и Родом Земным, но и перед Самой нашей Матерью Родной Землёй...
25. Природа-Родина-Народ — Отец-Небо, Мать-Земля и Человек, не христианский «раб Божий», но чадо Божие — на этом триединстве основывается Русско-Славянское Родноверие, Родовая Вера-Ведание наших Предков и залог Жизни наших потомков. Да возродится Родная Земля! Да хранят Родные БогиСвятуюРусь! Слава Родной Земле!
Литература:
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. — М., 1865. Т. 1; 1868. Т. 2; 1869. Т. 3.
Исповедь земле //Смирнов С.Древнерусский духовник. — М., 1914.
Комарович В.Л.Культ рода и земли в княжеской среде XI–XIII вв. // ТОДРЛ. — М-Л., 1960. Т. 16.
Максимов С.В.Нечистая, неведомая и крестная сила. — М., 1993.
Марков А.Определение хронологии русских духовных стихов в связи с вопросом об их происхождении // Богословский вестник, 1910. № 6, 7, 8.
Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Под общ. ред.Толстого Н.И.Т. 2. — М., 1999.
Соболев А.Н.Обряд прощания с землёй перед исповедью, заговоры и духовные стихи. — Владимир, 1914.
Толстой Н.И.Покаяние земле (Этнолингвистическая заметка) // Русская речь. 1988. № 5.
Топорков А.Л.Материалы по славянскому язычеству (культ матери — сырой земли в дер. Присно) // Древнерусская литература: Источниковедение. — Л., 1984.
Успенский Б.А.Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии // Studia Slavica. 1983. Т. 29; 1987. Т. 33.
Федотов Г.Стихи духовные. (Русская народная вера по духовным стихам). — М., 1991.
Слава Роду!
[2007]
Из «Словаря Родолюба»: Мара