7. СловоЭлоким(Бог) — это множественное число отЭлоах, происходящего от корняэле— указательного местоимения «эти», обозначающего явления в совокупности: «все эти».Элоах— это тот аспект Бога, который объединяет все явления мира. Иными словами, речь идёт о Едином Источнике всех Сил, существующих (проявляющихся) в мире. (Едином, но Многоликом Боге, проявляющим Себя через всё сущее?..) Доказательством этого также является то, что глаголбара(в синодальном переводе — «сотворил») употребляется в единственном, а не во множественном числе.
8. Корень словабара(«сотворил») близок корню слова «ушёл», «вырвался наружу». Чисто мифологически,бара— это выход изнутри наружу.Бара Элоким— выведение Богом мира из Себя Самого, проявление Себя через мир (а вовсе не создание мира «из ничего»). В этих словах выражен процесс, идущий отвнутреннегосостояния Бога к Его проявлениювовне— через Своё Творение.
9. Первая «ступень» Божественного Деяния соответствует, согласно иудейской метафизике, уровню
Ацелут(уровню Эманации, «истечения» из Себя). Вторая «ступень» соответствует уровню
Брия(уровню Мысли Творения, его общему Замыслу). План
Ацелутможно, условно, уподобить Божественному Намерению совершить акт Творения-Эманации. План
Брия— это уровень Замысла, состояние существования мира только в Мысли (
Хохма)
Элоким. Таким образом, выражение
бара Элокимговорит о том, что Бог сотворил, эманировал из Себя Замысел Творения
[124].
10. Словобараупотребляется в первой главе «Торы» три раза: в отношении сотворения Неба и Земли, в отношении творения жизни и творения человека.Бара— всегда творение не «из ничего», а из ничего такого, что было бы чем-то, то есть из Той Пустоты, Которая есть Абсолютная Полнота, — то есть проявление форм из Бесформенного. Все же последующие уровни представляют собой творение форм из форм, то естьтрансформациюуже проявленного (даже если речь идёт не о грубых «физических», а отонкихформах).
11. Предлог «в» (бена иврите) пишется слитно со словом, к которому он относится. Словорешитозначает не начало во времени (как означало бы словотхила) и не отправную точку (каце). В данном случае вообще не говорится о порядке, последовательности Творения (т.е. о том, что было «в начале», а что — «потом»).Решитозначает просто новый поворот чего-то или в чём-то, новый путь. Нужно отметить, чторешитв тексте первой фразы «Торы» играет роль существительного и происходит от словарош(«голова»). Это Тот Центр, в Котором сходятся все центры и пересекаются все смыслы. «Главное» по-еврейски — всегда производное от словарош.Элокимэманирует из Себя новый Центр, «Голову» Творения, которая олицетворяет главный Замысел Бога, лежащий в основе Творения. Небо и земля сотворены в качестве начала реализации этого Замысла.
12.Шамаим(«небо») — множественное число словашам(указательного местоимения «там»).Шамаимуказывает на всё то, что существует вне пределов «местообитания» человека, на все то, через что люди получают Свет, что вне и сверху — там и там. В планеБрия(на уровне Божественного Замысла) небо есть первичное проявление Бога в Творении и выражении мира в его истинной природе.