Неправда 3
«Западные (и прозападные) "общечеловеки" весьма приветствуют рост любого язычества» (стр. 5).
Действительно — любого, кроме... национального! В современном Западном мире широкое распространение получило множество различных эклектических учений, использующих Языческую и христианскую терминологию, причём, последнюю — в большей степени. Таковы, например, многие направления «New Age», ряд «харизматических» христианских сект и т.п. Христианства, как собственно «общечеловеческого» учения, на Западе нисколько не боятся и всячески его поддерживают, как проверенное веками средство массового оболванивания народа. Зато там боятся всего национального, Русского и Славянского в том числе. Подлинно же Русского в направлении христианства, именуемом почему-то «Русским Православием», немного, а именно — всё то, что было взято «крестителями» не из Иудеи и Византии, а у наших дохристианских Предков-Язычников — приверженцев Родной Веры Русов и Славян. Поэтому, если на Западе чего и боятся, то именно Русского и Славянского Язычества, в какие бы формы (вплоть до двоеверческих
[178]) оно ни облекалось.
Неправда 4
«Если бы они(Русские Язычники)любили русский народ и были воспитаны на его преданиях, то они полюбили бы Православие... Что ж, господа националисты, извольте узнать английскую (уж простите) поговорку: "Любишь меня — люби мою собаку!" Любишь русский народ? Так изволь полюбить и то, что этот народ полюбил всем своим сердцем» (стр. 6).
Прошу заметить, что не Язычник сравнил «Православие» с «любимой собакой» Русского Народа («этого» народа — по выражению Кураева) а сам «православный» христианский дьякон. Помните, как говорится в известном детском стишке: «
У попа была собака, он ее любил. Она съела кусок мяса, он ее убил...» — и далее по тексту. О том же, как Русский Народ «полюбил»
[179]вышеупомянутое животное — см. многочисленные Русские народные сказки, высмеивающие попов
[180], например, из знаменитого собрания Русских сказок Александра Николаевича Афанасьева (1826–1871).
Неправда 5
«Скажите, господа "националисты", патриотично ли поступил святой князь Михаил Черниговский, отказавшись пройти через языческий "очищающий огонь" в ставке татарского хана и приняв смерть с именем Христа на устах?» (стр. 6).