Ладно ли идёт?
(Иголка, пять пальцев и два глаза.)
6.Уговоры.Итак, женщины установили дозрелость посвящаемой и необходимость её принятия в их круг. Теперь нужно добиться согласия её самой. Далее происходит примерно такой переговор между девкой и ведущей знаткой, которая подставляет ей понёву с уговорами:
— Вскочи, дитятко! Вскочи, родимая! В бабий хомут вскочи!
— Хочу — вскочу, хочу — не вскочу!
— Вскочи, вскочи, девонька! Бабья доля она сладкая, любая, привольная!
— Слыхала я про бабью долю-то! Нет уж, лучше я так, девчонкой погуляю! Хомут, поди, ещё успею надеть.
— Дак, бабий хомут — он и мёдом улит, и цветами увит. Скочи, скочи, душечка!
— Ладно, вскочу...
Девка впрыгивает в понёву, её оправляют и опоясывают.
7.Заплетание косы.Будучи подростком, девочка не так следит за причёской. Ей допускается бегать растрёпанной, незаплетённой. Теперь же, когда она заневестилась, — коса становится знаком её принадлежности ко стати девок, её честью и красой. Девичья коса накапливает женскую колдовскую силу, и потому является сильнейшим оберегом, кроме того, для девки она — Ост Мира, ось, проходящая через все семь узлов силы в теле.
Итак, подруги с пением заплетают понёвнице косу, вплетая ленты, и надевают девичий головной убор — очелье, красоту — в виде расшитой ленты-повязки или небольшой короны.
8.Величание.Девы поют понёвнице величание, например:
А у нас есть любушка —
[Имярек] голубушка.
Без белил белёшенька,
Без румян краснёшенька.
Она ходит пряменько,
Говорит разумненько!
Или:
Зелёная вишенка,
Да и сладка ягодка!
Да и кто же у нас вишенка?
Да и кто же у нас ягодка?
Вишенка — да и [имя девицы]
Ягодка — свет [отчество девицы]!
9.Благодарье.Во время величания новопосвящённой подносят чарку и обсыпают её маком или зерном.
10.
Одаривание.Понёвница одаривает участниц обряда, особенно — свою
понёвную матушку[306]. Ей также дарят подарки, поздравляют с девичьей долей.
Слава Роду!
[2005]
Об обряде Имянаречения
1. Слово об именах
Выбирая имя, мы выбираем Стезю. Принятие нового имени подобно новому рождению, новому шагу в Неизведанное. Сделав этот шаг, мы уже никогда не будем прежними.
Имя — это ключ, отмыкающий врата Родовой Памяти.Услышавимя в Духе, волхв, совершающий обряд Имянаречения, или сам нарекаемый, которому «открылось» его имя, произносит его вслух,соединяятако Мир Яви Земной и Мир Духа. Так нарекающий уподобляется Самому Отцу-Сварогу, сотворившему некогда наш мир, а нарекаемый — рождающемуся новому миру.
Не следует нарекать и нарекаться именем всуе. Если есть сомнения касательно предстоящего Пути, тогда лучше повременить до обретения ясности либо испросить Волю Богов. Ибо имя, рождённое от маяты мирской — маятно, а рождённое от Богов — Богово.
Имена бывают:
1)Указующие Путь. Так, например, ещё неопытный в ратайском ремесле юноша, желая стать великим воином, принимает имя Громобой и, стремясь соответствовать ему, в конце концов, достигает успеха.
2)Соответствующие Пути. Так, например, добрый человек принимает имя Доброслав, которое соответствует его природе.