EzoBox.ruБиблиотека эзотерики


За вторым разом читается заговор, чтобы пожелать младенцу своевременного и успешного овладевания речью:

Гой, Гамаюне,
Птица Вещая, Велеречная!
Дажди младеню [имярек] голоса чистого аки Твоё око!
Дажди ему речи гладкой аки Твоё крыло!
Дажди ему слова цветистого аки Твоё перо!
Славим Тя, певец Ирийский! Гой!

Теперь отец кормит чадо приготовленной едой со словами:

О, Дажьбоже,
Благ Живодателю!
Пищи дажди ны, Дажде!
Силы дажди ны, Дажде!
Продли жизни наша,
Те поклоняемся! Гой!

Или:

Дажьбоже, щедрый всемноже!
Без Тебя пища — гнилом да прахом,
От Тебя пища — силой да благом.
Дажди, Боже, по нужде нашей,
Да продли жизни наша,
Тя величаем! Гой!

Обряд заканчивается угощением всех присутствующих.

Слава Роду!

[2005]

Ведунья Лада
Девичий обряд «впрыгивания» в понёву

Обряд проводится женским кругом — в доме, где есть лавка. Цель обряда — перевести дорослую девушку из стати[305]девочки-подросткав статьдевушки-невесты, к которой можно свататься.
Обычайно дети у Славян носят одну длинную рубаху, подпоясанную непременно поясом, а с приходом месячных и вступлением в стать девицы — к рубахе добавляется понёва и передник. Такую сряду женщина носит уже всю жизнь, а с дальнейшей сменой её статей (невеста — молодуха — баба — старуха) — меняется лишь внешнее убранство наряда: цвета и количество вышивки, головной убор и т.д.
Волшебное значение обряда впрыгивания — привлечь девке женихов и добавить красы. Как и в других обрядах посвящения, здесь происходит принятие нового члена в общность — содругу девок-невест, а если смотреть шире — в общность женщин чадородного возраста. И, как и в других подобных обрядах, посвящаемый испытывается старшими на готовность вступить в их круг.

1. Желательно, чтобы посвящаемая приложила своё старание к изготовлению понёвы — это ей испытание в рукодельном мастерстве.

2. Ведёт обряд замужняя женщина (знатка), непременно с благополучной семьёй. Важно, чтобы она не была разведена или вдова, поскольку её судьба может передаться девке. Конечно, лучше всего, чтобы участвовала мать посвящаемой девицы, однако в наших условиях это не всегда возможно.

3.Зачин.Прежде всего, просят благословения у Макоши:

Макоша-Мати,
Благослови обрядиво начати!
Женам — ладну долю,
Дедам — заветну справу,
А Тебе, Мати, — велию славу! Гой-Ма!

4. Посвящаемая в рубахе, распоясавшись и распустив волосы, ходит взад-вперёд по лавке. Стоящие снизу поют ей:

Ой, Солнышко шло
Вдоль по-залесу.
Ой, [имярек] шла
Вдоль по лавочке.
Ой, била ручьми
Об дубовый стол.
— Ой, тятенька мой,
Подавай ключи
Всё золотные!
Ой, мати моя,
Отпирай сундуки
Всё наследные!
Ой, мати, достану
Три подарочка.
Ой, первой достану
Красен веночек.
Ой, мати, уберу
Буйну головушку.
Ой, другой достану,
Мати, рубашечку
Брану, вышиту.
Ой, третьей достану
Всё понёвушку
Всё невестину.
Ой, а теперь я вам
Я не девочка,
Я не малая.
Девка молода
Заневестилась!

5.Испытание.Чтобы узнать, готова ли девка невеститься, женщины загадывают ей загадки срамного содержания. Если она разгадывает их — значит, сознание её созрело для межполовых отношений. Загадки примерно такие:

Засунул голу
В мохнату дыру.
(Нога и валенок.)

Девка тоненька,
Дырочка маленька.
Пятеро пихают,
Пятеро держат,
Ещё двое глядёт: